poniedziałek, 28 maja 2007

KURS MASAŻU CIEPŁYMI KAMIENIAMI...Dark Luminosity..."If it were only1 so!?"

KURS MASAŻU CIEPŁYMI KAMIENIAMI IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: Datsh 17.11.04, 21:09 zarchiwizowany

opalnet.strony.xsex.pl/?nw=&lay=1
www.alkon.pl/kamienie/kurs.htm
www.sex-porno.com.pl/index1.html
Masaż jest metodą leczenia stosowaną od zarania dziejów. SHIATSU to jedna z
najstarszych japońskich metod uzdrawiania.Słowo: „shi” znaczy palec i „atsu”
znaczy ucisk....

Vlastními silami
Máte doma chlápka, který už při zmínce o tom, zda by vás případně nemohl lehce
namasírovat, vytřeští oči a prohodí něco v tom smyslu, zda jste se náhodou
nezbláznila, když po něm chcete podobné věci? Nevadí – nehádejte se,
nevyčítejte a neurážejte se. Zkrátka neplýtvejte zbytky svých sil na stejně
předem prohraný boj a s úsměvem, ostatně jako vždy, si pomozte sama. K tomu
účelu vám skvěle poslouží masáž několika bodů na chodidlech, díky níž se
zbavíte stresu, únavy a třeba i bolesti hlavy či břicha při menstruaci.

Samozřejmě z vás neuděláme odborníka na reflexní terapii, to nelze, od toho
jsou speciální kurzy. Ale odtajníme vám pár základních pravidel a bodů, které v
případě nutnosti můžete použít.

Začnete tím, že oběma rukama celou nohu asi tak tři až čtyři minuty lehce
promasírujete – netlačte, spíš hlaďte. Po zahřívacím kole můžete směle
přistoupit k masáži jednotlivých bodů. Jestliže máte dostatek času, postupně
kousek po kousku promačkejte palcem ruky vnitřní stranu plosky směrem od palce
k patě. Ulevíte tak celému tělu, protože právě v tomto místě je vlastně ukrytá
páteř. Potřebujete-li okamžitou pomoc, zapamatujte si tyto dva následující
body. Místo mezi malíčkem a prsteníčkem na pravém nártu nohy vás zbaví stresu a
únavy a to samé místo na levé noze si poradí s nepříjemnými bolestmi hlavy a
břicha. Masáž provádějte tři až pět minut bříškem palce krouživými pohyby
zhruba dva centimetry kolem daného bodu po směru hodinových ručiček.

Zapamatujte si

- Při masáži příliš netlačte – případná bolest musí být snesitelná.

- Tato masáž vám může pomoci při nárazových problémech, avšak při
dlouhodobějších nebo stále se opakujících obtížích určitě navštivte lékaře.

- Reflexní terapie se nedoporučuje při zvýšených teplotách, nádorových
onemocněních a v těhotenství.

Ve dvojici
Ať už k masáži přesvědčíte svého muže nebo kamarádku, využijte toho a nechte si
prohmátnout záda, protože na ně, i kdybyste se rozkrájela, sama nedosáhnete.
Samozřejmě nic není zadarmo. Což znamená, že dříve nebo později budete muset
tuto velmi příjemnou službu oplácet. Proto je dobré vědět pár věcí.
Masáž rozhodně nepoužívejte jako udobřující prostředek po bouřlivé hádce. Mohlo
by se stát, že kvůli předcházejícím vypjatým emocím své drahé polovičce spíš
ublížíte. Tu více přitlačíte, tu si více dloubnete. Správná masáž si žádá
naprostou pohodu. Ideální je třeba jako pokračování vydařené večeře ve dvou.

Nepřemýšlejte složitě o tom, kdemáte s masáží začít, jakou techniku použít,
jestli kroužit či hladit, spíš vsaďte na intuici. Při uvolňující masáži je
nejdůležitější dotyk.

Výborně třeba funguje lehká masáž palci těsně kolem páteře, kdy postupujete
pomalými krouživými pohyby odzdola až k hlavě. Jediné, na co si dávejte pozor,
je: nikdy nepřejíždějte přes páteř a tahy veďte vždy po svalu směrem od ní.

Účinek domácí masáže můžete zvýšit tak, že použijete speciální emulze, gely
nebo oleje k tomu určené, které obsahují různé přísady s různými účinky –
povzbuzující, uvolňující nebo osvěžující. Ale pozor, dostane-li se vám pod ruku
člověk s citlivou pletí; nejdříve je třeba masážní přípravek vyzkoušet na malé
části kůže. Pokud se dostaví třeba nesnesitelné pálení nebo zčervenání, sáhněte
raději po obyčejné vazelíně nebo slunečnicovém oleji.

Zapamatujte si

- Správná uvolňující masáž má
být cítit, ne bolet.

- Rozhodně se doma nesnažte masáží napravit hodně bolavá nebo lehce poraněná
záda. To přenechte odborníkům: lékařům a masérům.

- Velmi důležitá je rovněž příjemná atmosféra. Pusťte si svou oblíbenou hudbu a
zapalte vo-
ňavou svíčku...

forum.wprost.pl/ar/?O=240089&NZ=1


pamieci Krzysia... IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: dash 17.11.04, 20:54 zarchiwizowany


Re: E7YKA a fAKtY...;( IP: *.acn.waw.pl
Gość: ible 17.11.04, 20:45 zarchiwizowany

etyka....
hm...mozna powiedziec, ze czasem z etyka bywalem na bakier.Jednak zawsze
istniala pewna granica, ktorej bym nigdy nie przestapil.Moze ta granica byla
dalej niz dla wiekszosci ale jednak istniala.Skoro moje sumienie mi na pewne
rzeczy pozwalalo, bylo ok. Jesli jednak sumienie mowilo nie, raczej nie
postepowalem wbrew sobie.
Zadziwiajace jest jednak, ze dopiero po kilku latach zorientowalem sie,ze ktos
mi bliski takiej granicy wcale nie ma.
Podam moze banalny przklad ale jednak obrazuje cos co mi sie w mojej malej
glowie nie miesci.
Otoz niedawno na urodziny dostalem od owej osoby prezent. Drogi, wspanialy,
piekny.Bylem wzruszony i pamiecia i faktem,ze za ta kase mozna sie bylo
utrzymac przez miesiac
To byla rzecz do ubrania. Niesety w listopadowych deszczach owa rzecz sie
ubrudzila i poprosilem owa najblizsza osobe,by zaniosla to do pralni.
W miedzy czasie wybuchl spor m.in o ... pieniadze. Moja "druga polowa"
stwierdzila,ze jestem jej winien kupe kasy.Uwazam,ze winien nie jestem.
Jestem strona o wiele wiecej zarabiajaca od mojej polowy, tak wiec mozna
powiedziec,ze moja druga polowa byla utrzymywana, ba nawet miala ( jeszcze ma )
etat u mnie!!!! To ja dbalem o jedzenie, o ubrania, o rozrywke, o ksiazki, o
wszystko.
No i moja "druga polowa" urzadzila awanture tysiaclecia.Zagrozila,ze opowie
wszystkim o w jej mniemaniu "moim prawdziwym ja", opowie o tym, na czym mi nie
szczegolnie zalezy zeby opowiadac o moich najintymniejszych szczegolach, a w
koncu powiedziala....ze owej czesci garderoby nie odda, jesli......nie zworce
jej ZA TO UBRANKO pieniedzy.
Jezus mysle, pzeciez ja to dostalem na urodziny ! Czy tak sie postepuje z
prezentem ? Ale dobra to przezylem, powiedzialem jej wez sobie to i daj mi
spokoj swiety. Ale uslyszalem jeszcze : "pozyczylam ci na ta rzecz nie
pamietasz?"( zglupialem, bo przeciez wreczano mi to jako prezent )poza tym :
"doniose na ciebie do skarbowego" i ch wie co, a juz najlepszy cytat byl
taki: "wiem o tobie tyle,ze moge cie zniszczyc".
No i do tego wlasnie pije. Okazuje sie,ze nawet osobie z ktora dzielisz lozko
od paru lat nie warto mowic nic o sobie. Cholera, wiec komu w zyciu ufac, jak
nie komus kogo sie kocha ? Nikomu ? Nawet samemu sobie nie?
Mam tez wielka wiedze o tej osobie.Ale nie mam zamiaru latac donosic, straszyc,
wyroslem juz tego. A moja byla juz "druga polowa" niestety nie.
Konkluzja jest nastepujaca: jesli ci ktos udzela info o sobie, dostaesz od
niego cos najcenniejszego. Jego zaufanie, wazna dla niego informacje, czyli w
sumie kawalek jego osobowosci. I w sumie najwiekszy prezent emocjonalny.
A najcenniejszych prezentow emocjonalnych sie nie zwraca, ani nie wyrzuca, by
blakaly sie byle gdzie.


Tyle o etyce....
























AN.TUI MO.ROU QIA.NA MO2.GUN.ZHEN IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: 2566;ㄡ 17.11.04, 20:11 zarchiwizowany

PAI.KOU COU.DOU YAO
....................
Poㄖㄡanne dzieci...
..............

Placzcie Poㄖㄡanne dzieci
alleUlewa...zewanie chmury
mokra skora
Smiejcie sie wieCzone dzieci
az do lzow potoku rzeki
oceanu
fal z ksiezyca
AN TUI MO ROU QIA
NA MO2 GUN ZHEN
PAI KOU COU DOU
YAO
...

Manipulations

Pushing (Tui Fa)

Grasping (Na Fa)

Pressing (An Fa)

Rubbing (Mo Fa)

Kneading (Rou Fa)

Arc pushing (Yun Fa)

Nipping (Qia Fa)

Pinching (Nie Fa)

.........Behandlungstechniken mit Variationen
und Kombinationen
• Massierende Manipulationen
Tui, Na, An, Mo, Rou, Nie, Cuo, Ca, Kou Ji, Gun, Yi Zhi Chan
• Mobilisierende und reponierende Manipulationen
Ban, Ba Shen, Yao, Dou, Qia, Cai, Nian, Ning, Tan Bo, Gua


www.library.ucla.edu/libraries/eastasian/ctable2.htm


E7YKA a fAKtY...;( IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: drf 17.11.04, 01:08 zarchiwizowany

"impotence of God’s omnipotence":

www.probe.org/docs/evil-holo.html
We now know the universe contains both law and chaos. From unspeakable
devastation and chaos creation occurred. Our earth was finally formed as a
sphere of molten lava, lightning streaked poison gasses, and exploding
meteorites. Nothing indeed could gaze upon such power and live. But the power
subdued itself to form life. And it then impartially rained and shined on the
good and bad alike. The only emerging creatures who could willfully sin were
human beings. They then through religion paid homage to the power that created
them.

www.doubter.net/id20.html
“Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is impotent. Is he able,
but not willing? Then he is malevolent. Is he both able and willing? Whence
then is evil?” [Epicurus]

www.philosophyofreligion.info/problemofevil.html

Mikhail Gorbachev

I believe in the cosmos. All of us are linked to the cosmos.
So nature is my god. To me, nature is sacred. Trees are my temples
and forests are my cathedrals. Being at one with nature.

www.pantheism.net/
www.angelfire.com/md2/timewarp/spinoza.html
ethics
Branch of philosophy concerned with the evaluation of human conduct.
Philosophers commonly distinguish:

descriptive ethics, the factual study of the ethical standards or principles of
a group or tradition;
normative ethics, the development of theories that systematically denominate
right and wrong actions;
applied ethics, the use of these theories to form judgments regarding practical
cases; and
meta-ethics, careful analysis of the meaning and justification of ethical
claims.


www.lds4u.com/d4/ethics.htm
During the last two decades, our traditional understanding of ethical theory
has come under attack on several fronts. Reflecting a growing awareness of the
importance of personal relationships in the moral life, a number of
philosophers have raised serious doubts about the demand for impartiality that
lies at the heart of much of modern moral philosophy. Other philosophers have
expressed serious reservations about the ideals of moral goodness implicit in
mainstream moral theories. Finally, some philosophers—recognizing the
importance of literature and other forms of discourse in the moral life—have
voiced doubts about the emphasis on the role of arguments in ethics. These are
trans-theoretical issues, that is, they arise as a problem in several of the
moral theories we have considered, not just one.

ethics.sandiego.edu/lmh/e2/ChapterEight.html
(.)



Joj...troubleS ....Meus..... IP: *.acn.waw.pl
Gość: Maria 16.11.04, 03:05 zarchiwizowany

DRF - bardzo wazna inf na privie zaraz doleci.




Why Bother? IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: (.)7 15.11.04, 23:12 zarchiwizowany

Postulate 1: Knowledge is power

Postulate 2: Time is money

As every engineer knows: Power=Work/Time

Since: Knowledge=Power

and: Time=Money

by substitution we have: Knowledge=Work/Money

Solving for Money, we get: Money=Work/Knowledge

Thus, as Knowledge approaches zero, Money approaches infinity, regardless of
the amount of work done.

CONCLUSION: The less you know, the more you make.

www.goatism.org/misc.htm#taoist%20heresy
...............................................
The Jean-Paul Sartre Cookbook
by Marty Smith, Portland OR
forwarded by Alastair Sutherland (kaidan@ix.netcom.com)

from Free Agent March 1987 (a Portland Oregon alternative newspaper),
Republished in the Utne Reader Nov./Dec. 1993

We have been lucky to discover several previously lost diaries of French
philosopher Jean-Paul Sartre stuck in between the cushions of our office sofa.
These diaries reveal a young Sartre obsessed not with the void, but with food.
Apparently Sartre, before discovering philosophy, had hoped to write "a
cookbook that will put to rest all notions of flavor forever." The diaries are
excerpted here for your perusal.


October 3
Spoke with Camus today about my cookbook. Though he has never actually eaten,
he gave me much encouragement. I rushed home immediately to begin work. How
excited I am! I have begun my formula for a Denver omelet.

October 4
Still working on the omelet. There have been stumbling blocks. I keep creating
omelets one after another, like soldiers marching into the sea, but each one
seems empty, hollow, like stone. I want to create an omelet that expresses the
meaninglessness of existence, and instead they taste like cheese. I look at
them on the plate, but they do not look back. Tried eating them with the lights
off. It did not help. Malraux suggested paprika.

October 6
I have realized that the traditional omelet form (eggs and cheese) is
bourgeois. Today I tried making one out of cigarette, some coffee, and four
tiny stones. I fed it to Malraux, who puked. I am encouraged, but my journey is
still long.

October 10
I find myself trying ever more radical interpretations of traditional dishes,
in an effort to somehow express the void I feel so acutely. Today I tried this
recipe:

Tuna Casserole
Ingredients: 1 large casserole dish

Place the casserole dish in a cold oven. Place a chair facing the oven and sit
in it forever. Think about how hungry you are. When night falls, do not turn on
the light.

While a void is expressed in this recipe, I am struck by its inapplicability to
the bourgeois lifestyle. How can the eater recognize that the food denied him
is a tuna casserole and not some other dish? I am becoming more and more
frustated.


October 25
I have been forced to abandon the project of producing an entire cookbook.
Rather, I now seek a single recipe which will, by itself, embody the plight of
man in a world ruled by an unfeeling God, as well as providing the eater with
at least one ingredient from each of the four basic food groups. To this end, I
purchased six hundred pounds of foodstuffs from the corner grocery and locked
myself in the kitchen, refusing to admit anyone. After several weeks of work, I
produced a recipe calling for two eggs, half a cup of flour, four tons of beef,
and a leek. While this is a start, I am afraid I still have much work ahead.

November 15
Today I made a Black Forest cake out of five pounds of cherries and a live
beaver, challenging the very definition of the word cake. I was very pleased.
Malraux said he admired it greatly, but could not stay for dessert. Still, I
feel that this may be my most profound achievement yet, and have resolved to
enter it in the Betty Crocker Bake-Off.

November 30
Today was the day of the Bake-Off. Alas, things did not go as I had hoped.
During the judging, the beaver became agitated and bit Betty Crocker on the
wrist. The beaver's powerful jaws are capable of felling blue spruce in less
than ten minutes and proved, needless to say, more than a match for the tender
limbs of America's favorite homemaker. I only got third place. Moreover, I am
now the subject of a rather nasty lawsuit.

December 1
I have been gaining twenty-five pounds a week for two months, and I am now
experiencing light tides. It is stupid to be so fat. My pain and ultimate
solitude are still as authentic as they were when I was thin, but seem to
impress girls far less. From now on, I will live on cigarettes and black
coffee.


www-berkeley.ansys.com/wayne/sartre-cookbook.html
,)


HerMenEUtiX
drf 15.11.04, 22:44 zarchiwizowany

The word hermeneutics comes to us from the name of the Greek god Hermes. Hermes
was Zeus’ messenger, the one he would send down to the world of humans whenever
he wanted to tell the ancient Greeks something. That is, Hermes would have to
interpret Zeus’ wishes to the humankind. As you can imagine, this wasn’t an
easy task. First, Hermes would have to be sure that he understood what Zeus’
message was, which he would do by asking Zeus questions to make sure he
understood. Then he would have to find just the right words to communicate the
message to the Greeks, that is, he would have to interpret the message to them,
so that there were no misunderstandings (if there were, Zeus could get pretty
angry). So, coming from Hermes’ name, the original use of the word hermeneut
was for someone who interpreted messages.
--------------------------------------------------------------------------------

www.svcc.edu/academics/classes/murray/hum210/hermwho.htm
........................................

My "specific" perhaps best falls under the heading of "phenomenology"
(and "culture" and "politics" as well). The question has been posed: "If we
absorb postmodernism, if we recognize the variety and ungroundedness of
grounds, but do not want to stop in arbitrariness, relativism, or aporia what
comes after postmodernism?" I believe that the beginnings of an "after
postmodernism" can clearly be discerned in that philosophical discipline known
as phenomenological hermeneutics.

www.focusing.org/apm_papers/madison.html
www.brocku.ca/english/courses/4F70/ph.html
...................................
Look, it cannot be seen - it is beyond form.
Listen, it cannot be heard - it is beyond sound.
Grasp, it cannot be held - it is intangible.
These three are indefinable, they are one.
From above it is not bright;
From below it is not dark:
Unbroken thread beyond description.
It returns to nothingness.
Form of the formless,
Image of the imageless,
It is called indefinable and beyond imagination.

Stand before it - there is no beginning.
Follow it and there is no end.
Stay with the Tao, Move with the present.

Knowing the ancient beginning is the essence of Tao.




www.chebucto.ns.ca/Philosophy/Taichi/taoism.html
........................................................

Private Language
The idea of a private language was made famous in philosophy by Ludwig
Wittgenstein, who in section 243 of his book Philosophical Investigations
explains it thus: ‘The words of this language are to refer to what can be known
only to the speaker; to his immediate, private, sensations. So another cannot
understand the language.’ [My translation.] This is not intended to cover
(easily imaginable) cases of recording one's experiences in a personal code,
for such a code, however obscure in fact, could in principle be deciphered.
What Wittgenstein had in mind is a language conceived as necessarily
comprehensible only to its single originator because the things which define
its vocabulary are necessarily inaccessible to others.
Immediately after introducing the idea, Wittgenstein goes on to argue that
there cannot be such a language. The importance of drawing philosophers'
attention to a largely unheard-of notion and then arguing that it is
unrealizable lies in the fact that an unformulated reliance on the possibility
of a private language is arguably essential to mainstream epistemology,
philosophy of mind and metaphysics from Descartes to versions of the
representational theory of mind which became prominent in late twentieth
century cognitive science.

plato.stanford.edu/entries/private-language/


Re: o........O.......0 IP: *.acn.waw.pl
Gość: eh.. 13.11.04, 21:03 zarchiwizowany

chyba ja tez......


o........O.......0 IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: d77 13.11.04, 20:45 zarchiwizowany

ide na piwo
usciski


Re: oj................
patience 13.11.04, 20:24 zarchiwizowany

Gość portalu: MaaThReX napisał(a):

> www.philosophersnet.com/games/matrix_start.htm

Doktorze, tam antysemici, a tu z kolei zrobilo sie troche hm... ciasno. Zmywam
sie na czas jakis.

Sciskam i caluje

--
@
╩╦Ð


oj................ IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: MaaThReX 13.11.04, 20:11 zarchiwizowany


oj................
mcattery 13.11.04, 19:55 zarchiwizowany

> Te wszystkie modne ksiazki o 'ludzkiej stronie' wielkich zbrodniarzy,
> rozwazania o wplywie paskudnego dziecinstwa, etc. sa po prostu beznadziejnie
> glupie, a co gorsze, falszuja rzeczywistosc. Gdyby paskudne dziecinstwo mialo
> jakikolwiek wplyw na czynienie wielkich zbrodni, to ludzkosc nie przezylaby
> nawet epoki jaskiniowej - tak wiele osob juz w tamtych czasach mialo paskudne
> dziecinstwo. Falszowanie rzeczywistosci - gdyz te ksiazki wytwarzaja pozory
> jakiejs niebywalosci, unikalnosci zbrodniarzy. Skoro tak niewiele (jednak)
bylo
>
> w ludzkiej historii wielkich, masowych zbrodni, to ci zbrodniarze musza byc w
> jakis sposob wyjatkowi, no nie?

Szanowna imPatience!
Co do modnych ksiazek posluchaj.Nie chodzi o to, by na sile szukac czegos
dobrego. I nie chodzi o to by czyn usprawiedliwiac dziecinstwem.Kto chce niech
sobie usprawiedliwia np. ludzkie menu Bokassy zalozmy tym,ze go matka prala.
Ja nie usprawiedliwiam. Zrozum, ze zawsze jednak staram sie odpowiedziec na
pytanie daczego. A odpowiedz na pytanie dlaczego, nie jest proba
usprawiedliwienia a proba poznania doglebnego mechanizmow czyjejs psychiki.
Ja jestem zawsze bardzo ciekaw jaki byl ktos w innych relacjach, w innym
srodowisku, z innymi ludzmi.
Rozumiesz?
Stad np. lektura ksiazki Montefiore. Tak samo jak piszesz: "Dna
Eichmanna....<..> dalej ze facet byl w sobie banalny. Bo byl.
Posluchaj Montefiore np. oddemonizowuje Stalina, pokazujac go takze jako
banalnego czlowieka. Banalnego zdolnego do zla najwyzszego.Nie robi z niego
nadczlowieka - demona ale przedstawia go jako zdemoralizowanego goscia, pelnego
zwyczajnych zachowan. Tak wiec po przeczytaniu ksiazki czlowiek nabiera nie
tylko przekonania,ze byl to powtor ale tez.... ze to zwyczajna ludzka kutasina,
niczym nie rozniaca sie od Kowalskiego, ktory np. w milosci zachowywal sie jak
Stalin.Rozumiesz o co mi chodzi? Charakter tych ksiazek mozna potraktowac
dwojako.Jedni beda probowali go usprawiedliwiac, drudzy wlasnie przekonaja
sie,ze jego genotyp nie byl niczym nadzwyczajnym.
Zniknie dzieki nim mit demona! Dowiedza sie, ze tez robil w pieluchy, ze tez
obmacywal babe na potancowce, calowal przyjezdnego namietnie w usta....
Wiec Patience, popatrz na aspekt oddemonizujacy tych ksiazek. Po takiej
lekturze tak,jak wspomnialem u gory, myslisz sobie : a to zalosny palant.
Wiesz o co mi chodzi?
A co do aspektu usprawiedliwiania: nie usprawiedliwialem nidgy zadnego
zbrodniarza ale zawsze chcialem wiedziec dlaczego.
Popatrz na zyciorysy np. seryjnych zabojcow. Maja taki sam genotyp, ale pewne
wzorce stosowane u nich w domu, w zyciu sexualnym moga sie przelozyc na to,ze w
pozniejszym zyciu beda mordowac. I zobacz np.FBI tworzy dane na temat seyjnych
mordercow i z nich korzysta. Czyli zalozmy, ze szukaja kogos kto zabija
chlopcow strzalem w potylice. Przykladowo:
Mister Wall jest podejrzanym.Dlaczego?Bo komputer na podstawie danych
uzyskanych na temat innych zlapanych juz seryjnych mordercow chlopcow, na
podstawie danych odnoszacych sie do ich dziecinstwa, mlodosci itp itd wybral
wlasnie jego.
Wiec popatrz na korzystny aspekt badania osobowosci zbrodniarzy. Rozumiesz mnie
juz?



--
www.pajacyk.pl/

"Zimbardo told our group that society puts too much emphasis on the nature of a
person who commits evil and not enough on the situations that breed evil acts."

YES.

Te wszystkie modne ksiazki o 'ludzkiej stronie' wielkich zbrodniarzy,
rozwazania o wplywie paskudnego dziecinstwa, etc. sa po prostu beznadziejnie
glupie, a co gorsze, falszuja rzeczywistosc. Gdyby paskudne dziecinstwo mialo
jakikolwiek wplyw na czynienie wielkich zbrodni, to ludzkosc nie przezylaby
nawet epoki jaskiniowej - tak wiele osob juz w tamtych czasach mialo paskudne
dziecinstwo. Falszowanie rzeczywistosci - gdyz te ksiazki wytwarzaja pozory
jakiejs niebywalosci, unikalnosci zbrodniarzy. Skoro tak niewiele (jednak) bylo
w ludzkiej historii wielkich, masowych zbrodni, to ci zbrodniarze musza byc w
jakis sposob wyjatkowi, no nie?

A to nieprawda. Falsz. A nawet gorzej, wyjatkowosc tych zbrodniarzy jest
zarazem klamstwem, jak i usprawiedliwieniem i dla nastepnych zbrodni, i dla
tych, ktorzy mogli im zapobiec, a nie zapobiegli. Bo skad mogli wiedziec, np.
ze z Hitlera jest taki potwor, no nie?

A to jest wlasnie klamstwo. Mogli wiedziec. DNA Eichmanna niczym sie nie
roznilo od DNA innych ludzi. Arendt to intuicyjnie wyczula na jego procesie,
kiedy zauwazyla, ze jest banalny. Wzbudzila bardzo ostre reakcje, ale miala
racje. Nie ma nic banalniejszego od czlowieka i jego genomu. Jestesmy banalni i
jednakowi. Ludzkie zachowania sa nawet bardzo przewidywalne. Holokaust to
straszna lekcja, do czego sa zdolni ludzie. Nie ludzie wyjatkowi, tylko ludzie
banalni i zwyczajni. My. Dlatego mozna bylo przewidziec co z Hitlera bedzie -
gdyz nie byl on zadna osobliwoscia, wyjatkiem od ludzkiej natury - lecz byl jak
najbardziej przecietnym przykladem tego, co wszyscy ludzie w sobie maja.

Tyle, ze Arendt pomylilo sie na koniec, i uznala, ze banalne jest samo zlo. A
to tez nieprawda - zbrodniarze sa banalni, ale nie sa banalne sytuacje.
Sytuacje bywaja unikalne. Unikalny byl Holokaust, unikalne gulagi, unikalne
pola smierci Pol Pota. Zlo nie jest banalne, nigdy. Jesli zaczniesz reagowac na
ludzi, to predzej czy pozniej skonczysz na odruchu wymiotnym, kiedy patrzysz w
lustro... Dlatego bezpieczniej jest reagowac na sytuacje, szczegolnie te, ktore
banalne nie sa.

--
@
╩╦Ð


Solipsists of the world, UNITE!
drf 13.11.04, 19:10 zarchiwizowany

Campaign Slogans


of the

Great Philosophers



We're unhappy with the current round of presidential candidates, so we're
nominating our favorite philosophers and kicking off their campaigns with the
following slogans and sound-bites.
Heraclitus: He's for Change!

Parmenides for President: He's the One!

Don't Be a Fool . . . Vote for Anselm

Descartes . . . He has a dream!

Pascal: In your heart you know he's right

Pascal . . . The Best Bet!

Vote for Spinoza . . . (Like you have a choice)

Leibniz . . . For the Best Possible World!

Hegel . . . He's got the Spirit!

Kierkegaard: Take the leap to a new level of politics

Schopenhauer: He's got the Will!

F. H. Bradley: The Absolutely Ideal Candidate

Bergson . . . For more vitality!

James . . . Bring pragmatism back into politics!

Wittgenstein . . . Because running the country is not just a game!

www.olemiss.edu/depts/philosophy/politics.html

www.olemiss.edu/depts/philosophy/policy.html
THE PHILOSOPHY OF HUMOR
AND THE HUMOR OF PHILOSOPHY
by Ralph Dumain

As the philosophy of humor is the only topic I take seriously these days, I
could not resist buying the humor issue of Philosophy Now, the very first issue
I have bought or read. I was excited to see a confirmation of the possibility
that my personal obsession could be in tune with the zeitgeist, though my
expectations were not high, as I have never been satisfied with the
philosophical treatments of the subject I have read. A characteristic example
is John Allen Paulos' Mathematics and Humor. While examining the mathematical
structure of jokes has its merits, the treatment of humor and the type of humor
that is adduced for such treatment tends to be rather shallow and formalistic.
Paulos refers to Wittgenstein as Madigan does, i.e. that a philosophical work
consisting of jokes could be written, and Paulos went on to write another book,
of that sort, I Think, Therefore I Laugh. Your humor issue, much like Paulos,
engages both the philosophy of humor and the humor of philosophy. However, the
tendency here too is to flatten out the potential depth of both topics by
drawing parallels between them that focus upon logical, semantic, and epistemic
puzzles and paradoxes. Such is Madigan's and Rickman's approach. Could this be
because of the dominance of analytical philosophy over other traditions in the
English-speaking world? I fear that when I finally get my hands on William
Irwin's Seinfeld and Philosophy, I'm likely to find the same sort of thing. Not
that there's anything wrong with that, but it's a shame to see a great
opportunity wasted.

The only article that approaches a serious philosophy of humor is Garcia's "The
Secret of Seinfeld's Humor." Garcia is on the right track when he argues that
humor highlights the significance of the insignificant, thus drawing attention
to the minutiae, mores, arbitrariness, and absurdities of cultures and human
behavior. However, Garcia did not go the whole distance. The real secret of
Seinfeld's appeal is the severely simplified and restricted moral universe in
which the characters dwell and their relentless one-dimensionality. Seinfeld
and his friends, unlike even the shallowest of real people, can never
experience real tragedy: their psychic lives are entirely reduced to the
superficial mechanics with which they negotiate their interpersonal
interactions.

So much for the philosophy of humor; now what about the humor of philosophy?
What would it mean to make philosophy humorous? My approach is to examine irony
as a philosophical method. The figures that most interest me are Friedrich
Schlegel, Kierkegaard, and Adorno, though one would have to add Nietzsche to
this list. Irony comes to the fore when communication is suspect and philosophy
becomes an object of distrust. Adorno's philosophy of non-identity dwells in a
different universe from the technocratic smugness of analytical philosophy,
whose social role is to suppress the actualization of philosophical self-
consciousness of society as a whole.

www.autodidactproject.org/my/philhum2.html
www.philosophersnet.com/games/taboo.htm
;)))

www.olemiss.edu/depts/philosophy/solipst.html


Re: rozmowa z Zimbardo cz 7 ostatnia
mcattery 13.11.04, 18:59 zarchiwizowany

Lepiej więc być nastawionym na przyszłość?
Nie do końca. Ludzie zapatrzeni w przyszłość stawiają sobie cele i wolą
poczekać na gratyfikację. W efekcie osiągają sukcesy w szkole, w biznesie, ale
płacą za to słoną cenę. Często bowiem rezygnują z "kapitału społecznego". Nie
troszczą się o rodzinę, przyjaciół, społeczność, czyli o wszystko, co może
stanąć im na drodze do sukcesu. Zapominają też o tym, żeby znaleźć czas na
korzystanie z przyjemności życia. Zostaje nam troska o teraźniejszość.
\Tak, ci to dopiero potrafią cieszyć się życiem. Carpe diem, dobre jedzenie,
dobre wino, dobry seks. Żyje się chwilą. Tacy ludzie są świetnymi przyjaciółmi.
Są też jednak znacznie bardziej podatni na nałogi. Jedzenie, seks, narkotyki.
Co ciekawe, uleganie nałogom nie idzie w parze z wiedzą na temat konsekwencji
nałogu. Kiedy zapytać ich na przykład o skutki nieostrożnego seksu, doskonale
znają konsekwencje (AIDS, ciąża). Ale w sytuacji, gdy są pobudzeni, nie
istnieje dla nich czas przyszły. Tymczasem ktoś, kto jest nastawiony na
przyszłość, w takich sytuacjach mówi "nie".
Skrytykował Pan wszystkie trzy modele. Czyli nie ma tu dobrego wyjścia?
Jest. Zachowanie równowagi pomiędzy sposobem odbierania przeszłości,
teraźniejszości i przyszłości. Kiedy pracuję, to nagrodę otrzymam później.
Kiedy skończę pracę, będę się bawił i cieszył życiem. Kiedy będę rozmawiał z
babcią o naszej przeszłości, to postaram się być uczestnikiem tej pozytywnej
przeszłości.
Robiliśmy ostatnio badania na temat postrzegania czasu i okazało się, że
ludzie, którzy są nastawieni negatywnie na przeszłość i pesymistycznie na
przyszłość - nie bardzo też potrafią się cieszyć teraźniejszością. Twierdzą, że
nie opłaca się niczego planować, ponieważ to i tak przeznaczenie rządzi życiem.
Nasze badania wykazały, że te dwie postawy przyczyniają się do agresji, złości,
depresji. Tymczasem nastawienie do czasu można przecież próbować zmienić. Jak
to robić - nad tym właśnie się głowimy.
Mówił Pan, że są całe społeczności nastawione na teraźniejszość lub przeszłość.
To świetnie widać na przykładzie Włoch. Ten kraj żyje w dwóch różnych
przedziałach czasu. Północne Włochy to przyszłość i przeszłość. Teraźniejszość
tam nie istnieje. Natomiast na południe od Rzymu ludzie są nastawieni wyłącznie
na teraźniejszość i przeszłość. Opowiadają o swojej historii i żyją chwilą
obecną (szczególnie cenią porę obiadową). Wszystko to naturalnie jest mało
efektywne.
Północ Włoch chce się oderwać od Południa. Ludzie z Północy mówią, że z
Południem nie da się prowadzić interesów, ponieważ południowi Włosi nie
podchodzą poważnie do pracy. Powstaje pytanie, jak zmienić postawę ludzi,
którzy nigdy nie byli nastawieni na przyszłość.
Inny przykład. W USA dzieci pochodzące z rodzin mniejszości narodowych
(Murzyni, Portorykańczycy) często nie dają sobie rady w szkole. Zakłada się, że
są mniej inteligentni niż rówieśnicy. Moja hipoteza brzmi, że oni wcale nie są
głupsi, a ich trudności w nauce to efekt nastawienia do przeszłości,
teraźniejszości i przyszłości. Dzieci te pochodzą bowiem z rodzin, których
członkowie nie interesują się przyszłością. Jeśli ich tego nie nauczymy, nie
osiągną dobrych wyników w szkole, nie dostaną się do college'u.
Z naszych badań jasno wynika, że uczniowie zorientowani na teraźniejszość mają
gorsze stopnie, nawet jeżeli są równie inteligentni. Pracują tylko wtedy, gdy
lubią nauczyciela lub dany przedmiot. Tymczasem ludzie zapatrzeni w przyszłość
pracują z jednakową intensywnością, niezależnie od tego, czy lubią przedmiot,
ponieważ zależy im na dobrej pensji.
Profesorze Zimbardo, podkreśla Pan, że jest "psychologiem z pogranicza".
Prowadził Pan zawsze kontrowersyjne badania. Na wykładach zachowuje się Pan jak
showman, puszcza z taśmy ostry rock, przebiera się w kobiece ciuchy. Teraz
jednak przyszła Panu chęć przewodniczenia szacownej naukowej instytucji, jaką
jest Amerykańskie Stowarzyszenie Psychologów. Czy opinia, jaką ma Pan wśród
kolegów-naukowców, nie sprawi, że nie zagłosują na Pana?
Zobaczymy. Sądzę, że dość często naukowcy zbyt poważnie traktują samych siebie.
Ja zawsze staram się uświadomić ludziom, że nie powinno się innych oceniać po
wyglądzie, lecz po tym, jak myślą. Czasem przychodzę na wykłady ubrany w
elegancki garnitur, czasem w koszulkę bawełnianą i dżinsy. Moja inteligencja
nie zależy od tego, jak wyglądam.
I jeszcze jedna ważna sprawa. Zawsze uczę studentów, że trzeba umieć cieszyć
się życiem. Życie jest zbyt krótkie, by z tego zrezygnować.

--
www.pajacyk.pl/


Re: rozmowa z Zimbardo cz 6
mcattery 13.11.04, 18:57 zarchiwizowany

Cztery lata temu miałem okazję chodzić na Pana zajęcia na Uniwersytecie
Stanforda. Pamiętam, jak urządził Pan "Dzień dziwaka" (Deviant Day). Większość
studentów przyszła ubrana niecodziennie, prowokująco.
Od lat przeprowadzam ten eksperyment, chociaż dopiero tu, w Warszawie, na
uniwersytecie opowiedziałem o nim na forum publicznym. Proszę moich studentów,
by przez jeden dzień starali się zachowywać w sposób inny niż zazwyczaj. Żeby
zrobili coś sprzecznego ze swoim wyobrażeniem o sobie. Jeżeli ważne dla nich
jest, by wyglądać elegancko, namawiam, żeby ubrali się w łachmany. Jeżeli
pragną uchodzić za mądrych, niech zachowują się głupio. I tak mają postępować
przez cały dzień, nie mówiąc nikomu, że to praca domowa.
Potem na wykładzie omawiamy, kto co zrobił i dlaczego, jak ludzie reagowali i
jakie to wywołało w nich uczucia.
Dodam, że ja sam również się wtedy przebieram. Przez półtorej godziny prowadzę
wykład ubrany w sukienkę, mam perukę. W trakcie wykładu nakładam kolczyki,
maluję się szminką. To bardzo krępujące, ale dzięki temu moim studentom łatwiej
jest przeprowadzić ten eksperyment.
Za każdym razem najważniejszą nauką płynącą z tego doświadczenia jest to, żeby
studenci zdawali sobie sprawę z przemożnej siły konformizmu. Na własnej skórze
odczuwali, co to znaczy, że ludzie się z nich śmieją, nie chcą z nimi
rozmawiać. A przecież wszyscy chcemy, by nas lubiano, akceptowano.
Pokazywał Pan także na wykładach filmiki świadczące o owej przemożnej sile
konformizmu.
Studenci uwielbiają je oglądać. Psycholog społeczny Allen Funt okiem ukrytej
kamery rejestrował, jak zwyczajni ludzie zachowują się w niecodziennych
sytuacjach. Wynikało z tego, że jeżeli kogoś ubierzemy w mundur, to ta osoba
może powiedzieć coś totalnie bezsensownego, a ludzie będą się słuchać.
Na przykład, na moście przy wjeździe do stanu Delaware umundurowany osobnik
mówił: "Stan Delaware jest dzisiaj zamknięty. Mamy wiosenne sprzątanie. Musicie
wracać do New Jersey". I ludzie zawracali!
Albo przed sklepem, w którym podłoga była ułożona w szachownicę, umieszczono
napis: "Proszę nie stawać na czarnych kafelkach". I klienci chodzili po
sklepie, skacząc z jednej białej płytki na drugą. Okropnie się przy tym
męczyli. Niektórzy drobili, inni przeskakiwali przez dwa czarne kafelki naraz,
tylko nieliczni, rozglądając się niepewnie, czy nikt ich nie widzi, łamali
przepis. Zupełnie niezwykłe jest to, z jaką łatwością jakikolwiek symbol
władzy - mundur czy napis - sprawia, że ludzie robią rzeczy głupie, a nawet
niebezpieczne.
Oglądając telewizyjny program "Ukryta kamera", zwykle śmiejemy się do rozpuku,
choć rzadko dociera do nas głębszy sens tego, co się dzieje. Jak mocno
zakorzenione jest w nas poczucie posłuszeństwa.
Wykład, który wygłosił Pan w Warszawie podczas inauguracji roku akademickiego w
Szkole Wyższej Psychologii Społecznej, nosił tytuł "Psychologia wyzwolenia"
(Psychology of Liberation). Wyzwolenia od czego?
Od ignorancji.
Chciałem, by moje wystąpienie zainspirowało studentów. Mówiłem m.in. o wolności
i o sensownej niezgodzie na świat. Starałem się wykazać, że wykształcenie jest
jednym z kluczowych warunków bycia wolnym. To przecież dzięki wykształceniu
jesteśmy w stanie ocenić kto i w jaki sposób ogranicza naszą wolność. Miałem tu
na myśli ograniczenia narzucone przez najrozmaitszej maści dyktatorów, przez
ideologie, instytucje.
Tłumaczyłem, że edukacja z jednej strony dodaje nam skrzydeł, a z drugiej
nawiązuje do naszych korzeni. Skrzydła pozwalają studentom wzlatywać w
intelektualne przestworza i miewać wizje, których bez wykształcenia nigdy by
nie doświadczyli. Z kolei korzenie zapewniają im łączność z przeszłością, z
tradycją, z rodziną, z narodem. To dla mnie idealna kombinacja tego, co może
dać wykształcenie. A wiem, o czym mówię, bo sam pochodzę z biednej,
niewyedukowanej, sycylijskiej rodziny. Nikt z moich krewnych nie skończył
szkoły średniej.
Pokazałem warszawskim studentom dwa rekwizyty - liczącą ponad 100 lat szczotkę
do butów i równie starą brzytwę fryzjerską. Tej pierwszej używał mój dziadek ze
strony matki, który robił buty na Sycylii. Druga stanowiła własność dziadka ze
strony ojca - fryzjera. To były właśnie dwie kariery dla mnie - mogłem zostać
albo szewcem, albo fryzjerem. A tymczasem dziś udzielam wam wywiadu, a wczoraj
wystąpiłem w charakterze gościa honorowego i wykładowcy podczas inauguracji
roku akademickiego na polskiej wyższej uczelni.
Jak to możliwe? To, co różni mojego dziadka i mnie, to wykształcenie. Dzięki
niemu miałem nieomal nieograniczony wybór drogi życiowej. Mój dziadek takiego
wyboru nie miał.
Ale zgodzi się Pan, że można być człowiekiem wykształconym, a wcale nie czuć
się wolnym?
Naturalnie. Ludziom niewykształconym jednak dużo trudniej bronić własnej
wolności i niezależności. Tym bardziej że w większości społeczeństw jest tyle
mechanizmów i instytucji, które czyhają na naszą niezależność. Choćby reklama.
Wmawiają ci, żebyś kupił to czy tamto. Wydaje się nam, że mamy wolny wybór, a w
rzeczywistości jesteśmy go pozbawieni. Ulegamy przyzwyczajeniom, zamiast
zachowywać się w sposób racjonalny.
Nie sądzi Pan, że zarówno z Pańskiego eksperymentu, jak i z doświadczenia
Milgrama wynika wniosek, że system szkolny, uniwersytecki, uczy konformizmu?
Dlatego dziwię się, że tak Pan go wychwala. Gdyby nie system uniwersytecki, nie
pozwolono by na przeprowadzenie podobnych eksperymentów. Rodzice zaakceptowali
doświadczenie, ponieważ to uniwersytet je nadzorował. Tymczasem okazuje się, że
uniwersytet może stać się siłą konformistyczną, a nie wyzwoleńczą.
Tradycyjna edukacja rzeczywiście promuje konformizm. Dlatego właśnie upieram
się przy swoich szkołach nieposłuszeństwa. Chcemy, by ludzie szanowali władzę,
by dzieci były posłuszne. Ale czy chcemy, by byli ślepo posłuszni? Nie.
Tymczasem nasze szkoły nie przygotowują uczniów, by potrafili odróżnić
sprawiedliwy autorytet od niesprawiedliwego, dobrego przywódcę od żądnego
władzy tyrana.
A czy ma Pan pomysł na eksperyment z psychologii społecznej, który dałby
pozytywne rezultaty i nadzieję, że poprzez stworzenie stymulujących warunków
pozytywnego środowiska ludzie staną się lepsi, bardziej altruistyczni?
Przychodzi mi na myśl doświadczenie, które byłoby przeciwieństwem eksperymentu
Milgrama. Chodziłoby o to, by nakłonić ludzi do coraz to trudniejszych zachowań
pozytywnych. Na przykład do wyrażenia zgody na przeszczep serca po śmierci.
Ludzie twierdzą, że to ważne, ale wcale nie mają ochoty się na to godzić. Można
by ustalić szereg altruistycznych uczynków, oszacowanych w skali od 1 do 10, i
starać się nakłonić badanych, aby zgadzali się na coraz to bardziej
altruistyczne działania. W trakcie eksperymentu zmieniać ich zachowanie
od: "Nie, nie zrobię tego" do "Dobrze. Zgadzam się". To byłby przykład
pozytywnej psychologii.
O życiu czasem przeszłym, przyszłym i teraźniejszym
Mój nowy konik to obserwowanie, jakie jest nastawienie ludzi do czasu.
Zamieniamy się w słuch.
Im dłużej nad tym myślę, tym bardziej jestem przekonany, że sposób, w jaki
ludzie oceniają swoje doświadczenia życiowe w kategorii przeszłości,
teraźniejszości i przyszłości, ma na nich przemożny wpływ.
W zależności od pochodzenia, religii, wykształcenia, niektórzy ludzie skłonni
są nadużywać przeszłości, teraźniejszości lub przyszłości, a nie doceniać
pozostałych czasów. I to często ma groźne skutki, tymczasem ludzie nie zdają
sobie z tego sprawy.
Na przykład ci, którzy skupiają się na przeszłości, stale odwołują się do
dawnych doświadczeń i zamiast postrzegać sytuację jako nową, za wszelką cenę
starają się ją wtłoczyć w ramy znane z przeszłości. Tacy ludzie z nostalgią
wspominają rodzinne święta Bożego Narodzenia, lubią wracać pamięcią do dawnych,
dobrych czasów. Cóż w tym złego? Nic. Przeciwnie, to cecha, która łączy nas z
naszymi korzeniami, tradycją,


Re: rozmowa z Zimbardo cz 5
mcattery 13.11.04, 18:55 zarchiwizowany

Wolność społeczeństwa?

Tak. Ogranicza przecież swobodę wypowiedzi i swobodę zrzeszania się.
Powinniście uważnie obserwować to zjawisko w swoim kraju. Polska wkracza
przecież w wiek elektronicznej technologii, w wiek Internetu.
O szkole, posłuszeństwie i nieposłuszeństwie
Dlaczego tak łatwo podporządkowujemy się autorytetom i zatracamy umiejętność
krytycznej oceny sytuacji? Ponieważ od dziecka uwarunkowuje się nas, byśmy byli
posłusznymi władzy konformistami. Proszę zauważyć, że wszyscy uczestnicy mojego
eksperymentu byli wychowani - poprzez szkołę podstawową, średnią, Kościół - w
tradycji posłuszeństwa, uległości. My tylko wykazaliśmy, jak łatwo te nawyki
można uaktywnić. Po to, by wychować mniej konformistyczne pokolenia, należałoby
powołać coś, co nazywam szkołami nieposłuszeństwa. Twórczego nieposłuszeństwa.
Czyli - jak być nieposłusznym, a jednocześnie nie narazić się nauczycielowi.
Chyba trudno byłoby znaleźć do nich nauczycieli. Nauczyciele lubią posłusznych
uczniów.
Nauczyciel przede wszystkim chce, żeby wszyscy byli cicho. Ale jeśli powie coś
głupiego albo niezgodnego z przekonaniami uczniów? Można się temu
przeciwstawić, opuszczając klasę.
Zanim w Stanach zapanował feminizm, zdarzało się, że profesorowie opowiadali
seksistowskie kawały. Klasa się śmiała. Ale niecała. Śmiali się chłopcy, a
dziewczyny siedziały cicho. Dopiero po rewolucji feministycznej dziewczęta
zaczęły wyrażać swoją dezaprobatę posykiwaniem. Profesorowie zdali sobie
sprawę, że takie żarty były dla nich obraźliwe i przestali je opowiadać.
Inny przykład: taksówkarz opowiada antysemicki kawał. Zwykle w takiej sytuacji
albo się śmiejemy, albo co najwyżej milczymy. Powiedzmy taksówkarzowi, że nie
mamy ochoty słuchać tego rodzaju dowcipów. To nie jest łatwe, ponieważ czujemy
się skrępowani, ale musimy się przemóc, by stanąć w obronie naszych przekonań.
Jeżeli się nie przeciwstawimy, to nagle okaże się, że wokół nas coraz więcej
osób opowiada antysemickie żarty, a wtedy już trudniej wyrazić swoją
dezaprobatę.
Czy naprawdę sądzi Pan, że ideę szkół nieposłuszeństwa udałoby się wprowadzić w
życie?
W Stanach to nierealne. Ale być może w Polsce byłoby łatwiej, ponieważ wy macie
tradycję stawiania oporu.
Czego jeszcze oczekiwałby Pan od tych szkół?
Chcemy, żeby dzieci były posłuszne. Ale czy chcemy ślepego posłuszeństwa?
Chcemy, żeby ludzie szanowali władzę - ale czy chcemy, żeby przystawali na
faszyzm?
Ważne jest, aby rodzicom uświadomić, że dzieci mogą w uzasadnionych przypadkach
być nieposłuszne. By umieć odróżnić, kiedy komuś należy się szacunek, a kiedy
mam prawo się sprzeciwić. Szacunek i dyscyplina w rodzinie i szkole to są
rzeczy dobre, ale konformizm to rzecz zła.
Według mnie należy w bardzo młodym wieku uczyć dzieci o rewolucji, kiedy ona
jest dobra, a kiedy zła. Jak narodziła się rewolucja "Solidarności". Jak udało
się nakłonić intelektualistów i stoczniowców, by w sposób twórczy wypowiedzieli
posłuszeństwo.
Chciałbym też, by uczono tam żartowania. Są ludzie z natury skorzy do żartów.
Ale wielu tego nie potrafi. Dlatego żartowania powinno się uczyć w szkole.
W czasach komunizmu to był popularny sposób samoobrony.
Tak. Graffiti, dowcipy podziemne... Dzięki humorowi można nauczyć ludzi, aby w
twórczy sposób minimalizowali powagę, z jaką władza zajmuje swoje stanowisko.
Chciałbym też, aby w szkole uczono, by ludzie nie traktowali się zbyt poważnie.
By umieli patrzeć oczami innych i nie bali się być śmieszni. Wtedy, gdy ktoś im
powie: "wyglądasz głupio", potrafili odpowiedzieć: "świetnie, czasami chcę tak
wyglądać".

--
www.pajacyk.pl/


Re: rozmowa z Zimbardo cz 4
mcattery 13.11.04, 18:54 zarchiwizowany

O nieśmiałości
Po eksperymencie więziennym zabrałem się za nieśmiałość. Nieśmiałość to też
więzienie, w które sami siebie wtrącamy. A w badaniach psychologicznych to był
też dziewiczy ląd. Człowiek boi się odezwać, boi jakiejkolwiek konfrontacji z
innymi. Przeprowadziliśmy ponad 10 tysięcy wywiadów na całym świecie. Na
początku badań blisko 40 procent Amerykanów twierdziło, że są nieśmiali.
Niedawno zebraliśmy nowe dane. I okazało się, że wśród amerykańskich studentów
procent ów przekroczył 50. To już epidemia!
Więc uważa Pan, że ludzi nieśmiałych jest dziś więcej niż 20 lat temu? Ale
dlaczego? Czym to można wytłumaczyć?
Przypuszczam, że to wynik nowej technologii, która w ciągu ostatniej dekady
zdominowała Amerykę. Ta technologia powoduje izolację społeczną. Dzieci w
Stanach spędzają od dwóch do ośmiu godzin dziennie na oglądaniu telewizji
samotnie, bez nadzoru. Rodzice nie rozmawiają z nimi na temat tego, co
obejrzały. Dzieci serfują po Internecie, grają w gry wideo i to wszystko
izoluje je od społeczeństwa.
Rezultat? Coraz więcej osób nie czuje się swobodnie, stojąc twarzą w twarz z
innym człowiekiem, ponieważ nie wiedzą, jak się zachować. Doszedłem do wniosku,
że aby próbować z tego ludzi wyzwalać, trzeba zmienić ich sposób myślenia. W
połowie lat siedemdziesiątych stworzyłem więc Klinikę Leczenia Nieśmiałości.
To bardzo skomplikowana rzecz prowadzić konwersację. Jak blisko usiąść? Jak
skomplementować drugą osobę? Jak się zachować, gdy ktoś powie nam komplement?
Setki, a nawet tysiące reguł.
W naszej klinice rozprawiamy o tym na okrągło, radzimy, kiedy się uśmiechnąć,
jak uważnie słuchać rozmówcy. Kręcimy filmy wideo, które obrazują, jak dana
osoba zachowuje się w określonych sytuacjach. Tłumaczymy, że trzeba się starać,
by inni w naszej obecności czuli się dobrze, swobodnie. Walka z nieśmiałością
to praca na całe życie.
Nieśmiałość jest wspaniałym tematem dla psychologa, dającym poczucie, że robimy
coś naprawdę użytecznego, coś co pomaga ludziom żyć. Zważcie, że jeżeli ponad
50 procent społeczeństwa zmaga się z nieśmiałością, to to staje się problemem
ogólnonarodowym, bo ogranicza wolność społeczeństwa.

--
www.pajacyk.pl/


rozmowa z Zimbardo cz 3
mcattery 13.11.04, 18:53 zarchiwizowany

O autorytetach
Pisze Pan w podręczniku "Psychologia i życie" , że przemożny wpływ sytuacji na
zachowanie jednostki jeszcze bardziej przekonująco zademonstrował pański
kolega - wspomniany Stanley Milgram w innym słynnym eksperymencie. Wielu
naszych czytelników o nim słyszało, przypomnijmy jego przebieg tym, którzy go
nie znają. Milgram dobierał ochotników w pary. Jedna osoba grała rolę
nauczyciela i miała uczyć ucznia powtarzania serii wyrazów. Psycholog poprosił,
by nauczyciel karał za każdy błąd bolesnym wstrząsem elektrycznym. Uczeń (w
rzeczywistości pomocnik eksperymentatora) siedział w pomieszczeniu obok, tak że
nauczyciel go nie widział, za to doskonale słyszał. Rzecz jasna żadnych
wstrząsów naprawdę nie otrzymywał, ale nauczyciele nie podejrzewali, że to
manipulacja. Przy pierwszym błędzie mieli karać ucznia dawką 15 woltów. Każdy
następny błąd miał być karany surowiej. I badani posłusznie zwiększali dawkę,
mimo że uczeń coraz głośniej błagał o litość. Kiedy zaś uczeń przestawał
reagować, nauczyciele krzykiem domagali się poprawnej odpowiedzi, żeby nie
musieli wymierzać mu kolejnych wstrząsów. Przez cały czas kłócili się też z
eksperymentatorem, ale ten nalegał: "Zasady to zasady. Proszę działać dalej". I
ostatecznie aż 62,5 proc. nauczycieli zastosowało szok o najwyższym,
potencjalnie śmiertelnym napięciu 450 woltów. Profesorze Zimbardo - a więc
większość z nas jest w stanie bez większych ceregieli zabić drugiego człowieka?
Zważcie, że nauczyciele sądzili, że uczestniczą w godnym przedsięwzięciu
badawczym. Polecenia wydawał ubrany w biały fartuch naukowiec, postrzegany
jako "sprawiedliwy autorytet w służbie nauki". Z eksperymentu Milgrama wynika
jednak, że jeśli ten autorytet zaczyna wydawać złe polecenia, ludzie nie
potrafią mu odmówić.
Początkowo wszyscy nauczyciele protestowali, ale karnie wykonywali polecenia.
Nikt nie odmówił. A jednak to doświadczenie ma swoich bohaterów. Jedna trzecia
powiedziała, że nie wykona polecenia, gdy napięcie przekroczyło 300 woltów, co
musiało być już bardzo bolesne. Ale uwaga - żaden z nich nie wstał i nie
poszedł pomóc cierpiącemu uczniowi. To był kolejny przejaw posłuszeństwa. Na
podobnej zasadzie - dopóki nauczyciel nie pozwoli, dopóty dzieci nie mogą wstać
z ławek i wyjść z klasy.
Na czym polega różnica pomiędzy Pańskim eksperymentem a eksperymentem Milgrama?
Milgram pokazał, jak autorytet jednostki potrafi zmusić ludzi do posłuszeństwa.
A ja - jak ludzie poddają się działaniu instytucji.
W Pańskim doświadczeniu niektórzy strażnicy pod koniec eksperymentu też się
wyłamali i przestali poniżać więźniów.
Chciałem badać dalej tę małą grupę moich "bohaterów". Kiedy zakończyliśmy
eksperyment, Aronson i dwóch innych naukowców stwierdziło, że potrafiliby
odpowiednio przygotować strażników i rezultaty nie byłyby tak negatywne.
Zgłosiłem więc na Stanfordzie projekt kolejnego doświadczenia, do którego
strażnicy byliby specjalnie przygotowywani. Spytano mnie, czy mogę
zagwarantować, że uzyskam lepsze wyniki. Naturalnie nie mogłem tego zrobić. "To
trzeba dopiero sprawdzić" - tłumaczyłem. No i uniwersytet nie wyraził zgody.
Nie mogłem więc zbadać, czym charakteryzują się ludzie, którzy postawieni w
sytuacji zła potrafią zbuntować się, okazać nieposłuszeństwo.
Ale jednak trafiają się tacy ludzie, bohaterowie. Skąd się, Pana zdaniem, biorą?
Może liczą się tu indywidualne cechy? Może to efekt wychowania religijnego?
Dobrego przykładu rodziców? Tego nie wiemy i prawdopodobnie nigdy się nie
dowiemy, ponieważ by zbadać to doświadczalnie, należałoby stworzyć "sytuację
złą". Oczywiście, w każdym kraju byli ludzie, którzy na przykład pomagali Żydom
w czasie Holocaustu. Ale po 30 - 40 latach otrzymuje się tylko retrospektywne
odpowiedzi, dlaczego tak postępowali, co sprawiło, że zachowali się w sposób
bohaterski. A pamięć ludzka jest zawodna.
Chcę jeszcze dodać, że dzisiaj nie dałoby się zaaranżować sytuacji podobnej do
tej z eksperymentu Milgrama czy mojego. Zgodnie z dzisiejszymi wymogami
etycznymi tego rodzaju badań nie wolno dziś przeprowadzać.
Załóżmy, że dostaje Pan jednak pozwolenie na powtórzenie eksperymentu.
Wiedziałby Pan, jakich zmian dokonać, by pomóc ludziom stać się bohaterami?
Aronson i inni - jak wspomniałem - twierdzili, że potrafią przygotować
strażników, żeby byli bardziej ludzcy.
Ja raczej zastanawiałem się, jak przygotować przyszłych więźniów, by potrafili
mądrze odmawiać posłuszeństwa. Doszedłem do wniosku, że prostym sposobem na to
byłby śmiech, humor. Można było na przykład zażartować: "Spójrzcie, zachowujemy
się tak, jakby to było prawdziwe więzienie. A ty wyglądasz na prawdziwego
strażnika". Tymczasem więźniowie nie byli w stanie się wyluzować, przypomnieć
strażnikom, że to tylko eksperyment. Jestem przekonany, że gdyby umiejętnie
żartowali ze strażników, ci zachowywaliby się mniej agresywnie.
Humor pozwala nam zdystansować się wobec rzeczywistości. I dlatego go lubimy.

--
www.pajacyk.pl/


rozmowa z Zimbardo cz 2
mcattery 13.11.04, 18:51 zarchiwizowany

Od początku zakładał Pan, że przed zakończeniem eksperymentu nie zwolni żadnego
więźnia?
Nie. Dwukrotnie zwoływana była komisja do spraw zwolnień, w skład której
wchodzili m.in. ludzie niezwiązani bezpośrednio z doświadczeniem. Więźniowie
zgłaszali się do komisji, a strażnicy tłumaczyli, dlaczego nie powinno się ich
zwalniać. Więźniowie mieli prawo do odwiedzin rodziny, kapelana, prawnika i
obrońcy z urzędu. Wszyscy doskonale widzieli, co się święci, ale mówili
tylko "dobra robota" i odchodzili.
Kiedy pytano mnie, dlaczego nie przerwałem doświadczenia, odpowiadałem: "A
czemu matka albo ksiądz nie zakończyli eksperymentu?".
Gdy jeden z chłopców załamał się psychicznie, ksiądz tłumaczył mu, że widział
podobne załamania w prawdziwym więzieniu, ale że z czasem stajemy się twardsi,
bardziej odporni na więzienne warunki. Dlaczego on nie kazał zaprzestać
doświadczenia?
Jak wyglądały odwiedziny?
Rodzice najpierw musieli się zobaczyć z dyrektorem więzienia. Tam otrzymywali
raport o tym, jak zachowywał się ich syn. Pozwalaliśmy jedynie na
dziesięciominutowe widzenia, i to tylko dwóch osób.
Rodzice zaakceptowali narzucone ograniczenia. Dzięki temu kontrolowaliśmy ich
zachowanie. Przystawali na to, a przecież wcześniej wcale nie wyrażali zgody na
eksperyment.
Któregoś dnia matka jednego z więźniów powiedziała mi, że nie chce sprawiać
kłopotów, ale nigdy nie widziała syna w tak złej kondycji psychicznej i
fizycznej. Zdałem sobie sprawę, że będę miał z nią problem. Cóż więc zrobiłem?
Zapytałem: "Co według pani jest problemem syna?". Tak postępują wszelkie
autorytety, na przykład kiedy rodzice idą na wywiadówkę do szkoły. Starają się
przekonać, jak ja w tym przypadku, że nie jest to wina sytuacji, tylko syna.
A matka dalej swoje, że przez ciągłe budzenie więźniów w nocy syn nie spał
przez dłuższy czas. "Czy pani syn cierpi na bezsenność?" - natychmiast odbiłem
piłeczkę. Odpowiedziała, że o ile jest zorientowana, to nie. Widzę, że tak
łatwo jej nie spławię, więc zwróciłem się do ojca: "Czy pański syn nie poradzi
sobie z tą sytuacją?". Nawiązałem w ten sposób męską więź: ojciec, ja, syn.
Ojciec postawiony w takiej sytuacji nie może powiedzieć, że syn sobie nie
poradzi, gdyż to oznaczałoby, że syn jest słabeuszem. I ojciec odpowiedział, że
oczywiście syn da sobie radę, wziął żonę pod rękę i wychodząc rzucił: "Robicie
tu dobrą robotę. Wrócimy za tydzień".
Odgrywał Pan rolę, czy była to Pana naturalna reakcja?
W tej konkretnej sytuacji wszedłem w zupełnie obcą mi rolę.
No więc dlatego Aronson uważa, że stracił Pan kontrolę nad eksperymentem.
Stracił Pan kontrolę nad samym sobą.
W pewnym sensie. Podejmowałem rolę dyrektora więzienia, a potem opuszczałem
więzienie i znów stawałem się profesorem. Odpowiadałem na listy, rozmawiałem ze
studentami, telefonowałem do matki.
Tak jak nazistowscy oficerowie, którzy po powrocie do domu byli miłymi ludźmi,
opiekowali się dziećmi.
Na swoją obronę mam tylko to, że nieustannie zwracałem uwagę strażnikom, by nie
byli tak agresywni w stosunku do więźniów.
Z jakim skutkiem?
Po pewnym czasie dozorcy postrzegali mnie jako liberała, a do tego słabeusza.
Czekali, aż pójdę spać.
Dlaczego?
Ponieważ dopiero wtedy, gdy strażnicy z nocnej zmiany myśleli, że nikt ich nie
obserwuje, zaczynały się dziać naprawdę koszmarne rzeczy. Prowadząc więźnia do
łazienki poza terenem więzienia skuwali go kajdankami, popychali w dół schodów,
wpychali w mocz. Wypytywaliśmy ich później, dlaczego tak postępowali.
Odpowiadali, że kiedy byli sam na sam z więźniem, bez zaplecza, jakim było
więzienie, np. bez umieszczonego tam napisu "nie rozmawiać", musieli pokazać
swoją siłę. Udowodnić więźniom, że wciąż mają nad nimi władzę, choć znajdują
się w zwykłej, a nie więziennej toalecie.
Wniosek, jak wypływa z Pana eksperymentu, brzmi: natura ludzka jest gorsza, niż
sądzono.
Nie, wcale nie. Eksperyment udowodnił tylko, że jesteśmy znacznie bardziej
podatni na wpływy, niż myśleliśmy. Że możemy zostać wychowani tak, by służyć
np. Hitlerowi. Że można zaaranżować sytuację, kiedy ludzie twierdzący, że
czegoś by za nic nie zrobili, po chwili to robią.
Proces przemiany następuje, gdy umieści się ludzi w konkretnym kontekście
społecznym, ubierze ich w mundury, odbierze tożsamość, wyznaczy rolę, jaką mają
odegrać i każe trzymać się ściśle wyznaczonych reguł. Następuje rozproszenie
odpowiedzialności. To nie wy jesteście odpowiedzialni, lecz sytuacja, w jakiej
się znaleźliście, i reguły, którym musicie się podporządkować. W takich
warunkach niezwykle łatwo manipulować ludźmi. Sprawić, by przekroczyli barierę
pomiędzy dobrem i złem.
Na wykładach często przedstawiam taką sytuację. Proszę studentów, by wyobrazili
sobie, że staram się ich nakłonić do wstąpienia do plutonu egzekucyjnego, który
wykona wyrok na zdrajcy Stanów Zjednoczonych. Prawo stanowi, że taką osobę
należy rozstrzelać. Zdrajca został uznany za winnego i zapadła decyzja, że to
cywile, a nie żołnierze mają dokonać egzekucji. Czy zgodzą się wejść w skład
tego plutonu? Na początku nikt nie chce. Wystarczy jednak, iż dodam, że jest
tylko jeden ostry nabój, a pozostałych pięć to ślepaki, i że w skład plutonu
wchodzi osiem osób - co oznacza, iż ryzyko, że konkretnej osobie przypadnie
ostra amunicja jest jak 1 do 48. I cóż się dzieje? Po ogłoszeniu takiego
komunikatu natychmiast zgłaszają się chętni. Dlaczego? Ponieważ nastąpiło
rozproszenie odpowiedzialności. Manipulując tą jedną zmienną psychologiczną,
potrafię zmienić nastawienie studentów z "nie zabiję" na "jestem skłonny zabić".
To nie brzmi optymistycznie.
Ależ właśnie jest optymistyczne, ponieważ każe nam uważnie obserwować
środowisko, w którym żyjemy i które współtworzymy.

--
www.pajacyk.pl/


rozmowa z Zimbardo cz 1
mcattery 13.11.04, 18:50 zarchiwizowany

Rozmowa z prof. Philipem Zimbardo
ZOBACZ TAKŻE


• Zimbardo, Philip (05-11-01, 13:54)


Rozmawiają Piotr Pacewicz i Sławomir Zagórski; współpraca Bożena Jamroż 05-11-
2001, ostatnia aktualizacja 05-11-2001 14:05
O słusznym nieposłuszeństwie, czyli opowieści psychologa

O więźniach i strażnikach
Pewnej letniej niedzieli wycie syren zakłóciło spokój mieszkańców
kalifornijskiego Palo Alto. Pod dom Tommy'ego Whitlowa, studenta wyższej
uczelni, z piskiem opon podjechał policyjny samochód. Tommy został oskarżony o
popełnienie przestępstwa, poinformowany o swoich prawach, zrewidowany i skuty
kajdankami. W komisariacie zdjęto odciski palców, po czym zawiązano mu oczy i
przewieziono do Stanfordzkiego Więzienia Stanowego. Tam mężczyznę rozebrano do
naga, wydezynfekowano i wydano kusy więzienny strój z numerem identyfikacyjnym
z przodu i z tyłu. Tommy stał się więźniem nr 647. W rzeczywistości Tommy nie
popełnił żadnego przestępstwa, tylko wziął udział w jednym z najsłynniejszych
eksperymentów z psychologii społecznej. Pan był autorem tego eksperymentu.
Rozmowa z Panem to dla nas wielka okazja, żeby zapytać o różne rzeczy z nim
związane. A przede wszystkim: w jakim celu Pan go przeprowadził?
Chciałem się przekonać, w jaki sposób konkretna sytuacja społeczna wpływa na
nasze zachowanie. Sprawdzić, co się stanie, jeśli dobrych, przyzwoitych ludzi
umieścimy w obrzydliwym, złym miejscu. Co zwycięży - dobroć ludzi czy zło
otoczenia?
Dlaczego zdecydował się Pan akurat na więzienie? Przysposobił Pan do tego
piwnicę jednego z uniwersyteckich budynków.
Wiadomo bowiem, że więzienie jest miejscem złym. Większość osób po wyjściu z
więzienia staje się gorsza, agresywniejsza, bardziej skłonna do popełniania
przestępstw.
Więzienia są złe, ponieważ zamyka się tam złych ludzi, zaś strażnicy to typowi
socjopaci - tak myśli większość z nas. Ale co się stanie, jeżeli w więzieniu,
zarówno w roli więźniów, jak i strażników umieści się najlepszych,
najinteligentniejszych studentów, o normalnej osobowości? Takich, którzy nigdy
nie zażywali narkotyków, nigdy nie byli aresztowani. Czy będą na tyle silni, by
oprzeć się naciskowi i zachować przyzwoicie w nowej sytuacji?
Wydawało się, że będą, że nie sprawi im to większego kłopotu, nasi studenci
bowiem mieli wprawę w buntowaniu się. Przypomnijmy, że wszystko to działo się w
roku 1971, w czasach wojny w Wietnamie. Młodzi wykształceni ludzie zbuntowali
się przeciw tej wojnie, panowała niemal rewolucja przeciw establishmentowi,
działali obrońcy praw obywatelskich.
Co jednak wykazał eksperyment? Że wystarczy 36 godzin, by ci sami wrażliwi,
kulturalni, mądrzy studenci przeistoczyli się w biernych, całkowicie bezradnych
więźniów oraz agresywnych, sadystycznych strażników!
Dlaczego tak się stało?
Ponieważ znalezienie się w więzieniu na niby spowodowało wytworzenie nowej
rzeczywistości społecznej - prawdziwego więzienia - w psychice dozorców i
więźniów. I jedni, i drudzy ulegli temu z zadziwiającą szybkością.
A przecież zadanie, jakie otrzymali strażnicy, polegało wyłącznie na utrzymaniu
porządku. Tymczasem już od pierwszych chwil eksperymentu weszli w rolę i
zaczęli się znęcać nad więźniami. Nalegali, by więźniowie bez szemrania
wypełniali wszelkie polecenia. Każde niepodporządkowanie się prowadziło do
utraty jakiegoś przywileju. Najpierw chodziło o możliwość czytania, pisania
bądź rozmowy z innymi więźniami, potem w grę zaczęły wchodzić takie przywileje,
jak jedzenie, mycie się czy spanie. Nieprzestrzeganie reguł pociągało też za
sobą upokarzające kary, jak czyszczenie toalet gołymi rękoma.
Co na to więźniowie? Wiedzieli przecież, że nie są prawdziwymi więźniami, i że
ich koledzy również o tym wiedzą i także nie są prawdziwymi strażnikami.
Więźniowie oczywiście początkowo się buntowali. Krzyczeli, znieważali
strażników, barykadowali cele od wewnątrz. Jednak w miarę upływu czasu ich opór
malał, zaś strażnicy czerpali coraz większą, sadystyczną satysfakcję z władzy.
Kiedy rozpoczynaliśmy eksperyment, nie mieliśmy pojęcia, co odkryjemy. Jego
wynik całkowicie nas zaskoczył. Przeczył powszechnemu przekonaniu, że dobre
jednostki nigdy nie uległyby presji otoczenia. Tylko złych ludzi, sadystów,
można nakłonić do robienia złych rzeczy - uważano. A tymczasem okazało się, że
na dobrą sprawę każdy z nas mógłby zostać esesmańskim strażnikiem.
Po wojnie uważano, że nazistowscy dozorcy musieli być sadystami czy
psychopatami z natury. Mówiono też, że liczył się tu narodowy charakter
Niemców. Mnie by się to nie przytrafiło, ponieważ nie jestem ani psychopatą,
ani sadystą, ani nie mieszkam w Niemczech - uspokajali się ludzie po obu
stronach oceanu. Mój eksperyment temu zaprzecza.
Nie miał Pan żadnych złych przeczuć? Badanie było przecież bardzo nietypowe.
Mnie nigdy nie interesowały sprawy drążone na tysiąc sposobów przez moich
kolegów. Zawsze szukałem nowych intrygujących tematów i niekonwencjonalnych
rozwiązań. Ponadto jestem osobą dramatyczną, a eksperyment więzienny od
początku był dramatyczny. Były role, kostiumy, scena.
Na przykład strażników, którzy de facto niczym się nie różnili od więźniów
(jednych i drugich wybraliśmy spośród studentów, którzy odpowiedzieli na
ogłoszenie w gazecie i losowo przydzielaliśmy do obu grup), ubraliśmy w
identyczne mundury koloru khaki i ciemne, odblaskowe okulary. Chodziło o
podkreślenie ich anonimowości. Więźniowie nie tylko nie znali ich personaliów,
ale też nigdy nie mieli okazji zobaczyć ich oczu.
Pański przyjaciel, znany amerykański psycholog społeczny Elliot Aronson, był
bardzo krytyczny wobec tego eksperymentu.
"Zimbardo zaangażował się i stracił kontrolę nad doświadczeniem - powiedział
nam w wywiadzie. - Popełnił poważny błąd, że nie poprosił kogoś z zewnątrz, by
panował nad sytuacją. Mogliby się tam pozabijać. Zimbardo był chyba niespełna
rozumu. Teraz, po latach przyznaje, że mógł przeprowadzić eksperyment mądrzej".
Z kolei inny Pański kolega, Stanley Milgram, twierdzi, że użył Pan tego
eksperymentu, by zrobić karierę.
Wielu psychologów społecznych, w tym moi najbliżsi koledzy, po ogłoszeniu
wyników doświadczenia nie zostawili na mnie suchej nitki. Naturalnie zdaję
sobie sprawę, że mogłem go przeprowadzić lepiej. Ale to nie Aronson pierwszy
stwierdził, że straciłem kontrolę nad sytuacją. Ja sam mówiłem o tym głośno od
początku.
Po prostu zaangażowałem się w sytuację bez reszty. Nie doceniłem, jak potężnie
atmosfera więzienia podziała na wszystkich uczestników eksperymentu.
Wszystkich - więc także na mnie. Mówię o tym wszędzie - nie chcę, by Aronsona
uważano za osobę, która to pierwsza powiedziała - że błąd mój polegał na tym,
iż zdecydowałem się odegrać jednocześnie dwie role: obiektywnego naukowca
nadzorującego eksperyment i dyrektora więzienia.
Gdybym trzymał się tylko tej pierwszej, wszystko byłoby w porządku. A tak
straciłem obiektywizm badacza. Do tego stopnia wciągnąłem się w codzienne życie
więzienia, że zapominaliśmy nawet o gromadzeniu danych (a zaprzestanie
zbierania danych to dla naukowca grzech niewybaczalny). Straciłem wolność
rozumowania i w pewnych momentach nie byłem w stanie podejmować najważniejszych
decyzji.
Na przykład, gdy po 36 godzinach jeden z więźniów zaczął na zmianę płakać i
wybuchać gniewem, zamiast uznać, że jeśli się to powtórzy, to kończymy
eksperyment, stwierdziliśmy, że popełniliśmy błąd, rekrutując kogoś "z
defektem".
Ostatecznie jednak przerwałem doświadczenie po sześciu dniach, choć
zaplanowaliśmy je na dwa tygodnie.

--
www.pajacyk.pl/

The sickening predictability of our capacity for evil
Not everyone was surprised by the news of abuses in the Abu Ghraib prison in
Iraq.

Seattle Times/May 6, 2004
By Jerry Large
People are predictable. Advertisers and politicians have stacks of data that
tell them how we will react to a given message. Good moviemakers know what will
make us laugh and what will make us cry. Teachers see different students form
the same cliques year after year.

We're always free to break the mold, but we don't always.

What happened in that prison is just what we should have expected; not because
the guards were evil or sadistic, but because they are human. They were in
circumstances that nurture the kind of behavior those photographs document.
It's what happens in prisons if steps aren't taken to prevent it.

If you've taken a psychology class you've probably heard of the Stanford Prison
Experiment.

In 1971, a team of psychologists, headed by Stanford University Professor
Philip Zimbardo (who has been besieged by media interview requests in recent
days) set out to study how normal people would react to playing the roles of
guards and prisoners (www.prisonexp.org). They put an ad in a Palo Alto
newspaper offering to pay young men $15 a day to participate in the study for
two weeks.

They tested applicants and weeded out all but the healthiest, most stable young
men, most of them college students.

The experiment began with 18 bright, well-balanced subjects. Randomly, half
were assigned to play guards and half prisoners.

They were placed in a mock prison constructed in the basement of a campus
building.

Guards wore uniforms and sunglasses and worked in three, eight-hour shifts.
Prisoners wore smocks with numbers on them, chains on one ankle and stocking
caps. They were incarcerated 24 hours a day.

Everybody took it lightly at first, but the participants began to take on their
roles as the first day advanced.

Some of the prisoners thought the guards were enjoying their power too much.
They rioted the second day. The guards began trying to break the prisoners.

They had them clean toilets with their bare hands and came up with other ways
to humiliate them. The humiliation got worse each day.

It was especially bad when guards thought staff members weren't watching.
Guards even forced prisoners to simulate sex acts. All of the behavior was
being taped by a hidden camera.

I was part of a seminar in which Zimbardo discussed the experiment. He said a
mother who saw how terrible her son, a prisoner, looked was especially
disturbed. (Several prisoners had emotional breakdowns, a few so badly affected
they were released early.)

But Zimbardo took the boy's father aside and said, "Can't your boy handle
this?" The father, who had looked worried too, reacted in the predictable way,
by persuading his wife to let it drop.

On the fifth evening, Christina Maslach came in to have a look at her future
husband's project. She was a new professor at Berkeley, and she was shocked by
what she saw.

She and Zimbardo argued about it, but the next day he ended the experiment,
eight days early.

Zimbardo realized he had gotten into his role as prison superintendent as much
as the students had gotten into theirs. Things that seemed horribly wrong to
Maslach, an outsider, had become normal to the participants.

Prisoners tolerated increasing abuse because they had begun to think of
themselves as prisoners; the guards dished it out because they now believed
that was the right thing to do to a bunch of worthless, sneaky prisoners. The
transformation from normal young men took almost no time.

Zimbardo told our group that society puts too much emphasis on the nature of a
person who commits evil and not enough on the situations that breed evil acts.
He talked about the ways in which good people are seduced into evil, something
he has spent a career studying:

Start with beliefs that justify your actions. Have permission to engage in
usually taboo acts. Escalate gradually. Displace responsibility and undercut
dissent. Suppress individuality by having people wear uniforms, for instance.

He mentioned Yale psychologist Stanley Milgram's work. Milgram, like most
people, started with the premise that Hitler was evil, but he wanted to
understand why all those ordinary people carried out Hitler's madness.

Milgram asked people to administer electrical shocks to another person. They
met the other person, who then sat on the other side of a wall. The subjects
were told they would be helping the student on the other side learn by
administering shocks when he or she answered questions incorrectly.

An experimenter in a lab coat supervised. The student was actually an actor and
there were no real shocks.

At first the learner answered correctly. The first errors were punished with a
mild shock, but each time the voltage went up. The student began to complain,
subjects balked but were reminded of their duty and pressed on. The other
person began to yell, then scream. I have a heart condition, I want to stop,
the other person yelled.

The subjects wanted to know who would be responsible if something bad happened.
I will, the experimenter said. The shocks kept going until there was a loud
thud on the other side.

At this point, men gasped and women often cried, but 65 percent of more than
1,000 subjects had done something they wouldn't have believed themselves
capable of.

Prisons can establish safeguards against abuse, encourage reporting of
misbehavior and treat it seriously, foster the attitude that inmates are fellow
human beings, make each individual responsible for his behavior.

But it's not just prisons that have a problem. Any institution where
individuality, dissent and morality are sacrificed for some other goal is
liable to support evil.

I pulled out a copy of a speech Zimbardo gave the seminar of journalists I
attended. His advice to good people: Dissent, disobey, rebel.

www.rickross.com/reference/brainwashing/brainwashing42.html


Re: BSE,CJD,KURU...etc ;) IP: *.acn.waw.pl
Gość: #62; 13.11.04, 18:32 zarchiwizowany

Homo sum et.....

usmiecham sie do Was :)





Re: 2 smierci, 2 pogrzeby - jedno BSE,CJD,KURU... IP: *.acn.waw.pl
Gość: ity 13.11.04, 18:20 zarchiwizowany

W najprostszych slowach :
jeses Osoba ( przez duze O) o ponad przecietnej wrazliwosci a takze
empatii.Rozumiem owo rozdwojenie uczuc, z jednej strony opowiesc o placzacej
dziennikarce BBC, a z drugiej o zbrodniach faceta. Sam tego doswiadczam czesto.
Nie moge niesety podac ci jakiegokolwiek rozwiazania w tej kwestii, gdyz sam go
nie znam..
Co do generala Skalskiego, az mi sie tego nie chce komentowac... cisnie mi sie
na usta tysiac slow ale...

3m sie po prostu!



BSE,CJD,KURU...etc ;)
drf 13.11.04, 17:59 zarchiwizowany

www.opinionjournal.com/extra/?id=110004075
moze wiec chodzi o mozliwosc powiedzenia np : ze KROL JEST NAGI ...

ze WLADZA KORUMPUJE...ze jest zycie POZA SRODKAMI MASOWEGO OBRAZU... ze warto

MYSLEC WLASNYM MOZGIEM...ze warto miec SNY...:)

www.apple.com/trailers/paramount/the_manchurian_candidate/manchurian_large.html

;)))


Re: BSE,CJD,KURU...etc ;) IP: *.acn.waw.pl
Gość: suseł 13.11.04, 14:19 zarchiwizowany

alesssszzzz.... wim.

DRF, Arafat Arafatem, wiekszosc inteligentnych ludzi, wie ze to byl ordynarny
terrorysta.I zlodziejem.

A moze dla odmiany, jak ci sie nie podoba Kuru, CJD,BSE zajmiemy sie snem ??
Ja dzisiaj o zgrozo spalem do..... 13.46...........


2 smierci, 2 pogrzeby - jedno BSE,CJD,KURU... IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: patience 13.11.04, 14:16 zarchiwizowany

Some journalists couldn't wait for Arafat's actual death to begin weeping for
him. Take the BBC's Barbara Plett, who burst into tears on the day he was
airlifted out of the West Bank. "When the helicopter carrying the frail old
man rose above his ruined compound," Plett reported from Ramallah, "I started
to cry." Normal people don't weep for brutal murderers, but Plett made it
clear that her empathy for Arafat -- whom she praised as "a symbol of
Palestinian unity, steadfastness, and resistance" -- was heartfelt:

"I remember well when the Israelis re-conquered the West Bank more than two
years ago, how they drove their tanks and bulldozers into Mr. Arafat's
headquarters, trapping him in a few rooms, and throwing a military curtain
around Ramallah. I remember how Palestinians admired his refusal to flee
under fire. They told me: `Our leader is sharing our pain, we are all under
the same siege.' And so was I." Such is the state of journalism at the BBC,
whose reporters do not seem to have any trouble reporting, dry-eyed, on the
plight of Arafat's victims. ... And what about those victims? Why were they
scarcely remembered in this Arafat death watch? ...

On one black date in May 1974,
three PLO terrorists slipped from Lebanon into the northern Israeli town of
Ma'alot. They murdered two parents and a child whom they found at home, then
seized a local school, taking more than 100 boys and girls hostage and
threatening to kill them unless a number of imprisoned terrorists were
released. When Israeli troops attempted a rescue, the terrorists exploded
hand grenades and opened fire on the students. By the time the horror ended,
25 people were dead; 21 of them were children.

Thirty years later, no one speaks of Ma'alot anymore. The dead children have
been forgotten. Everyone knows Arafat's name, but who ever recalls the names
of his victims?

So let us recall them: Ilana Turgeman. Rachel Aputa. Yocheved Mazoz. Sarah
Ben-Shim'on. Yona Sabag. Yafa Cohen. Shoshana Cohen. Michal Sitrok. Malka
Amrosy. Aviva Saada. Yocheved Diyi. Yaakov Levi. Yaakov Kabla. Rina Cohen.
Ilana Ne'eman. Sarah Madar. Tamar Dahan. Sarah Soper. Lili Morad. David
Madar. Yehudit Madar. The 21 dead children of Ma'alot -- 21 of the thousands
of who died at Arafat's command.

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=13&w=17600804


As polskiego lotnictwa zmarł w nędzy

"Życie Warszawy": Generał Stanisław Skalski zmarł w nędzy zaledwie dzień po
uroczystych obchodach Święta Niepodległości. Pobity, okradziony, od września
mieszkał w przytułku.

"Pod koniec życia już prawie na nikogo nie mógł liczyć" - mówi jeden ze
znajomych generała. "Padł ofiarą przestępców" - dodaje. Okradziono mu
mieszkanie i oszczędności całego życia. Najwybitniejszy polski pilot
myśliwski trafił we wrześniu do zakładu opieki ze śladami pobicia

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=13&w=17602070&a=17602070
forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=13&w=17602070&a=17606748

--

nie wytrzymuje tego:(


CZLOWIEK KGB
drf 13.11.04, 13:22 zarchiwizowany



AT WAR

The KGB's Man
Moscow turned Arafat into a terrorist.

BY ION MIHAI PACEPA
Saturday, September 27, 2003 12:01 a.m. EDT

The Israeli government has vowed to expel Yasser Arafat, calling him
an "obstacle" to peace. But the 72-year-old Palestinian leader is much more
than that; he is a career terrorist, trained, armed and bankrolled by the
Soviet Union and its satellites for decades.

Before I defected to America from Romania, leaving my post as chief of Romanian
intelligence, I was responsible for giving Arafat about $200,000 in laundered
cash every month throughout the 1970s. I also sent two cargo planes to Beirut a
week, stuffed with uniforms and supplies. Other Soviet bloc states did much the
same. Terrorism has been extremely profitable for Arafat. According to Forbes
magazine, he is today the sixth wealthiest among the world's "kings, queens &
despots," with more than $300 million stashed in Swiss bank accounts.

"I invented the hijackings [of passenger planes]," Arafat bragged when I first
met him at his PLO headquarters in Beirut in the early 1970s. He gestured
toward the little red flags pinned on a wall map of the world that labeled
Israel as "Palestine." "There they all are!" he told me, proudly. The dubious
honor of inventing hijacking actually goes to the KGB, which first hijacked a
U.S. passenger plane in 1960 to Communist Cuba. Arafat's innovation was the
suicide bomber, a terror concept that would come to full flower on 9/11.

In 1972, the Kremlin put Arafat and his terror networks high on all Soviet bloc
intelligence services' priority list, including mine. Bucharest's role was to
ingratiate him with the White House. We were the bloc experts at this. We'd
already had great success in making Washington--as well as most of the
fashionable left-leaning American academics of the day--believe that Nicolae
Ceausescu was, like Josip Broz Tito, an "independent" Communist with
a "moderate" streak.

KGB chairman Yuri Andropov in February 1972 laughed to me about the Yankee
gullibility for celebrities. We'd outgrown Stalinist cults of personality, but
those crazy Americans were still naïve enough to revere national leaders. We
would make Arafat into just such a figurehead and gradually move the PLO closer
to power and statehood. Andropov thought that Vietnam-weary Americans would
snatch at the smallest sign of conciliation to promote Arafat from terrorist to
statesman in their hopes for peace.





Right after that meeting, I was given the KGB's "personal file" on Arafat. He
was an Egyptian bourgeois turned into a devoted Marxist by KGB foreign
intelligence. The KGB had trained him at its Balashikha special-ops school east
of Moscow and in the mid-1960s decided to groom him as the future PLO leader.
First, the KGB destroyed the official records of Arafat's birth in Cairo,
replacing them with fictitious documents saying that he had been born in
Jerusalem and was therefore a Palestinian by birth.
The KGB's disinformation department then went to work on Arafat's four-page
tract called Falastinuna ("Our Palestine"), turning it into a 48-page monthly
magazine for the Palestinian terrorist organization al-Fatah. Arafat had headed
al-Fatah since 1957. The KGB distributed it throughout the Arab world and in
West Germany, which in those days played host to many Palestinian students. The
KGB was adept at magazine publication and distribution; it had many similar
periodicals in various languages for its front organizations in Western Europe,
like the World Peace Council and the World Federation of Trade Unions.

Next, the KGB gave Arafat an ideology and an image, just as it did for loyal
Communists in our international front organizations. High-minded idealism held
no mass-appeal in the Arab world, so the KGB remolded Arafat as a rabid anti-
Zionist. They also selected a "personal hero" for him--the Grand Mufti Haj Amin
al-Husseini, the man who visited Auschwitz and reproached the Germans for not
having killed even more Jews. In 1985 Arafat paid homage to the mufti, saying
he was "proud no end" to be walking in his footsteps.

Arafat was an important undercover operative for the KGB. Right after the 1967
Six Day War, Moscow got him appointed to chairman of the PLO. Egyptian ruler
Gamal Abdel Nasser, a Soviet puppet, proposed the appointment. In 1969 the KGB
asked Arafat to declare war on American "imperial-Zionism" during the first
summit of the Black Terrorist International, a neo-Fascist pro-Palestine
organization financed by the KGB and Libya's Moammar Gadhafi. It appealed to
him so much, Arafat later claimed to have invented the imperial-Zionist battle
cry. But in fact, "imperial-Zionism" was a Moscow invention, a modern
adaptation of the "Protocols of the Elders of Zion," and long a favorite tool
of Russian intelligence to foment ethnic hatred. The KGB always regarded anti-
Semitism plus anti-imperialism as a rich source of anti-Americanism.

The KGB file on Arafat also said that in the Arab world only people who were
truly good at deception could achieve high status. We Romanians were directed
to help Arafat improve "his extraordinary talent for deceiving." The KGB chief
of foreign intelligence, Gen. Aleksandr Sakharovsky, ordered us to provide
cover for Arafat's terror operations, while at the same time building up his
international image. "Arafat is a brilliant stage manager," his letter
concluded, "and we should put him to good use." In March 1978 I secretly
brought Arafat to Bucharest for final instructions on how to behave in
Washington. "You simply have to keep on pretending that you'll break with
terrorism and that you'll recognize Israel--over, and over, and over,"
Ceausescu told him for the umpteenth time. Ceausescu was euphoric over the
prospect that both Arafat and he might be able to snag a Nobel Peace Prize with
their fake displays of the olive branch.





In April 1978 I accompanied Ceausescu to Washington, where he charmed President
Carter. Arafat, he urged, would transform his brutal PLO into a law-abiding
government-in-exile if only the U.S. would establish official relations. The
meeting was a great success for us. Mr. Carter hailed Ceausescu, dictator of
the most repressive police state in Eastern Europe, as a "great national and
international leader" who had "taken on a role of leadership in the entire
international community." Triumphant, Ceausescu brought home a joint communiqué
in which the American president stated that his friendly relations with
Ceausescu served "the cause of the world."
Three months later I was granted political asylum by the U.S. Ceausescu failed
to get his Nobel Peace Prize. But in 1994 Arafat got his--all because he
continued to play the role we had given him to perfection. He had transformed
his terrorist PLO into a government-in-exile (the Palestinian Authority),
always pretending to call a halt to Palestinian terrorism while letting it
continue unabated. Two years after signing the Oslo Accords, the number of
Israelis killed by Palestinian terrorists had risen by 73%.

On Oct. 23, 1998, President Clinton concluded his public remarks to Arafat by
thanking him for "decades and decades and decades of tireless representation of
the longing of the Palestinian people to be free, self-sufficient, and at
home." The current administration sees through Arafat's charade but will not
publicly support his expulsion. Meanwhile, the aging terrorist has consolidated
his control over the Palestinian Authority and marshaled his young followers
for more suicide attacks.

Mr. Pacepa was the highest ranking intelligence officer ever to have defected
from the former Soviet bloc. The author of "Red Horizons" (Regnery, 1987), he
is finishing a book on the origins of current anti-Americanis


Re: BSE,CJD,KURU...etc ;) IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: ^ 13.11.04, 12:39 zarchiwizowany

Arafat's Billions

www.cbsnews.com/stories/2003/11/07/60minutes/main582487.shtml
"This (training) will save lives."

www.terrorism.com/modules.php?op=modload&name=About&file=index&subcontent=services&detail=currenttraining

www.terrorism.com/
Statements of Israeli leaders
To Israelis, Arafat was an arch-terrorist and later, an obstacle to peace. The
general public atmosphere regarding his death was one of relief and joy over
the death of a bitter and cruel enemy. Israeli officials, however, reacted with
restraint. [24] (news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/4002821.stm)

Israeli right wing groups were uniform in welcoming Arafat's death. [25]
(www.haaretz.com/hasen/pages/ShArtVty.jhtml?sw=Eitam&itemNo=500841)

Israeli Prime Minister Ariel Sharon said: "The recent events could be a
historic turning point for the Middle East. Israel is a country that seeks
peace and will continue its efforts to reach a peace deal with the Palestinians
without delay."

Israeli Labor Party leader Shimon Peres said: "There is no doubt that with the
death of Yasser Arafat an era has ended... for good or bad. The biggest mistake
of Arafat was when he turned to terror. His greatest achievements were when he
tried to build peace."

Israeli Justice Minister Yossef Lapid said: "(It is) good that the world is rid
of him... The sun is shining in the Middle East." [26]
(news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/4001697.stm)

National Religious Party Chairman Effi Eitam said: "Today a heavy cloud has
been removed from the values of life, freedom and liberty .. [Arafat] is gone,
but his teachings have sunk like poison into the hearts of his people, and it
will take many years to heal this wound ... The Palestinians must now strive to
return to a culture of life, justice and compassion, so that in the future, we
will be able to speak together to achieve peace and quiet." [27]

www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/arafat.html


ZMIANA,ZMIANA,ZMIANA IP: *.acn.waw.pl
Gość: ff 12.11.04, 03:25 zarchiwizowany

tja...
bandyta Arafat, bandytą Arafatem.
Ale chwilowo mam w nosie terrorystow, politykow, komisje sledcze, i inne tego
typu specjaly.Zajme sie tym jak skoncze robic interesy, a ze nie predko skoncze
to sie nie predko zajme :) No i terrorystami,politykami, komisjami zajme sie
wtedy jak bede miec tyle kasy ile Kulczyk.Albo moze komisje, politycy,
terrorysci zajma sie mna jak tyle bede mial ?? Choinka to sie jeszcze
zastanowie nad wola posiadania :)
Ponadto wole se poczytac, popisac o gruzlicy, chorobach psychosomatycznych,
walnac kilka diagnoz lacznie ze swoim przypadkiem, powyglupiac,miec dobry
romansik w realu itp itd
Skad zmiana ?
Dzisiaj wreszcie zdobylem sie na pocztanie sobie archiwalnych postow.W jednym
przypadku mnie zatkalo. Czyjas prosba, w zasadzie list gonczy mnie rozwalil.I
pewna persona, o ktorej wtedy marzylem by sie dowiedziec, kto to jest i walnac
ja w nos juz stala sie i prosta i jasna i calkowicie transparentna
< :)czy:( ? >
Prawda okazala sie okrutna.
Dzieki lekturze odkladanej do dzisiaj pewne rzeczy zrozumialem.
ide sie zastanowic sie, jak sprawic, by pewne powidzenie Adieu bylo jak
najbardziej kulturalne, malo bolesne, a przede wszystkim,zeby pewna wiedza nie
zostala wykorzystana w zly sposob.

Pozdrowienia dla wszystkich Aquanetowcow :)
Specjalne uklony dla Pani, ktora moim komisarzem ewentualnie zostac mogla.
Niech sie Drogiej Pani wiedzie we wszytkim, czego sie WacPani dotknie:)
Przesylam Szanownej Pani podziekowania, moc usmiechow,telepatycznie z 30
przepisow THE BEST OF SHOW,podziekowania za w sumie dobre rady i za to,ze
dokladnie poczytalem za, co moge byc wdzieczny itp itd
Spoko juz sie nie odzywam i nie zabieram Pani cennej energii:)
A pisze to serio.
Amen.


Arafat pro-Nazi scum !!! IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: A 12.11.04, 02:27 zarchiwizowany

Arafat, the Nazi symphatizer

By Joseph Farah, WorldNetDaily, August 14, 2002



Yasser Arafat is a murderer of Christians, Jews, Israelis and Americans -
including U.S. diplomats, tourists, innocent women and children. Yasser Arafat
is an unrepentant terrorist - the modern-day inventor of Arab terrorism, an
inspiration for Osama bin Laden and others. Yasser Arafat is an exploiter of
his own people, keeping them in squalor and perpetuating their hatreds while
padding his own Swiss bank accounts.

You might think that track record would be enough for Arafat to be targeted for
termination or at least relegated to political obscurity once and for all as
America and its allies wage an international war against terrorism.

For some reason, it has not been enough. Arafat is continually resurrected
politically by Americans, Europeans and Israelis. So let me offer one more bit
of Arafat's sociopathic history for consideration.

Arafat is a Nazi sympathizer.

In an interview last week, published in Al Sharq al Awsat, a London Arabic
daily, reprinted in the Palestinian daily Al Quds, Aug. 2, and translated by
Palestinian Media Watch, Arafat called the Arab leader and Nazi ally, Hajj Amin
al-Husseini, "our hero." He drew an analogy between himself and al-Husseini who
survived as a leader despite world pressure against him because of his Nazi
ties.

"We are not Afghanistan," said Arafat in the interview. "We are a mighty
people. Were they able to replace our hero Hajj Amin al-Husseini? There were a
number of attempts to get rid of Hajj Amin, whom they considered an ally of the
Nazis. But even so, he lived in Cairo, and participated in the 1948 war, and I
was one of his troops."

Arafat seldom tells the truth, but, in this case, his facts are correct. Hajj
Amin al-Husseini was the grand mufti of Jerusalem leading up to World War II.
He supported the Nazis. He met with Adolph Hitler. He was a strong proponent of
the Nazi program for mass murder of the Jews.
In fact, Arafat's hero became a German agent, and the British tried repeatedly
to arrest him as a spy.

Perhaps the mufti's "greatest achievement" was the recruitment of tens of
thousands of Muslims in Bosnia-Herzegovina and Albania to the German SS. His
Arab Legions later participated in the massacres of thousands of partisan
Serbs, Jews and Gypsies.

On March 1, 1944, Arafat's hero was in Berlin making a dramatic radio
broadcast: "Arabs! Rise as one and fight for your sacred rights. Kill the Jews
wherever you find them. This pleases God, history and religion. This saves your
honor."

The Nazi mufti visited numerous death camps and encouraged Hitler to extend
the "Final Solution" to the Jews of North Africa and Palestine. In fact, his
only condition for recruiting the Arab Legions in the Balkans was a promise
from Hitler to wipe out the Jews of the Middle East after the war.

In 1945, Yugoslavia sought to indict the mufti as a war criminal for his role
in the massacres. He escaped from French detention in 1946. He then traveled to
Egypt where he lived until 1974.

The grand mufti was not just Arafat's "hero," as he says. Arafat was, in fact,
so close to al-Husseini that the young terrorist called him "uncle." Arafat's
real name is Rahman Abdul Rauf el-Qudwa al-Husseini, though his actual blood
relationship with al-Husseini is in question. His entire career was sponsored
by the dreaded Nazi mufti. He was, indeed, Arafat's mentor, his inspiration for
40 years of terror, murder, hatred and international duplicity.

The world's people are too forgetful. This history is well-documented. Now
Arafat, in his own words, has reminded us once again about the bloody ties
between his movement and the Nazi monsters. He even reminds his own people of
why the mufti was scandalized. He knows his own people have no ill feelings
toward the Nazis. He knows his movement and the Nazis still share a common
goal - the death of all Jews. He knows this history can't haunt him among his
constituency.

But why do decent people, freedom-loving people, Christians and Jews, Americans
and Europeans, even Israelis, allow Arafat to escape accountability for his
words and his deeds?

Let this be Arafat's final political epitaph: He was a terrorist. He was a
murderer. He was a liar. He was pro-Nazi scum.

www.likud.nl/extr219.html


Re: ==========psychoSoma7yka========= IP: *.acn.waw.pl
Gość: Psychol 11.11.04, 14:16 zarchiwizowany

Pewnego wieczoru, wiedziony potrzeba poczytania czegos polazlem do sasiadki,
ktora wiem,ze posiada jakies ksiazki poza telefoniczna i kucharska.
Zobaczylem na polce ksiazke, reklamowanej ,polecanej, itd Luise Hay.
Pozyczylem. ( nie pamietam tylulu )

Ksiazka traktowala o tym, ze kazda ale to kazda choroba ( lacznie z ranieniem
sie np. w maly palec u nogi,nowotworem i robaczyca ) jest wynikiem okresownych
predysozycji i wlasciwosci psychicznych. Oczywsicieco do ranienia w palec mozna
przewidziec, ze osoby nerwowe, lekliwe, a przez to mniej uwazne i bardziej
roztargnione beda sie ranily w palec czesciej niz osoby zrownowaznone, spokojne
i stateczne.
Ale...gdy przeczytalem,ze robaczyca jest wynikiem "wstydu samego siebie"zawylem
ze smiechu. A gdy dotarlem do nowotworow, ktore wg autorki tez powstaja na
gruncie strachu, leku pzred samym soba, potrzba manifestacji mojego ja ...
zadrzalem.
Zadrzalem, bo autorka, znajduje sie od dawna na liscie autorow bestsellerow i
karmi swoimi teoriami niezorientowanych ludzi.
No sorry robaczyca jest tego przykladem.Przepraszam czy jesli zjem salate z
jajem glisty ludzkiej, nie dosc dobrze opulkanym w barze salatowym Pizza Hut,
to ja sie w"wstydze samego siebie" mam "wypierane leki "???
To preciez jakis bzdet do potegi entej!!!!

Oczywiscie, ze istnieje mnostwo chorob psychosomatycznych ale do ciezkiej Matki
Marii, autorka przegiela. Chetnie zapytalbym ja, jakich emocji he he jest
objawem choroba CJD .... :) Ciekawe co by na poczekaniu wymyslila! :)

Pozniej napisze o bardzo ciekawych chorobach psychosomatycznych.

A co do Adama M. Ilekroc dane mi go bylo widziec, nie wypuszczal papierosa z
ust, ciagle kaslal, i chrypal. ( swoja droga tez pale jak smok.... psiamac i
bezskutecznie usilowalem rzucic kilka razy )
A co do kontroli masz racje. Latwiej rzadzic 1000 osob niz soba wlascicwie
zarzadzac.
Wspolczuje ci smierci kolegi 3maj sie.













==========psychoSoma7yka========= IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: :}(.){: 11.11.04, 10:45 zarchiwizowany

ciekawe co piszesz..
..Adas nie ma lekko , bedzie musial zmienic wiele
swoich nawykow i generalnie przeprogramowac sie - zmienic Filozo7ie ...

co
nie jest latwe ...ale konieczne ...ludzie zaangazowani w zycie wszyskich maja
trudnosci ze znalezieniem swego wlasnego...


moze o chodzi o kontrole ? wladze nad soba czy swiatem ?
/ja nawe7 nie mam kon76oli nad 7an9en7ami moje9o kompa ;)

psychoSoma7yka ?

jade 7e6az na po97ze8 kole9i co zma7l na zawal se7ca w wieku 49 la7 :(

memen7o mo6i....

sciskam

joeDoe



BSE,CJD,KURU IP: *.acn.waw.pl
Gość: Prion 11.11.04, 03:58 zarchiwizowany

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=13&w=17544594
(kuru -wyjasnienie na dole postu )

Ano.... O przyczynach to juz milion ton papieru wypisano...
Ale ...Sami sobie stworzylismy te chorobe. Moim niesmialym zdaniem to dopiero
poczatek a nie koniec afery z CJD. Popatrzcie na wazna kwestie:
Wycofana karma dla krow ( ta aferalna tj. resztki kosci, mozgi,ciala )trafic
musiala do jakis magazynow zanim po aferze trafila do spalarni. Nie mozliwoscia
jest spalenie,zutylizowanie tylu ton karmy.Wiec lezy sobie ona w magazynach np.
w Wielkiej Brytanii.Pomyslmy o szczelnosci tych magazynow. Czy kazdy z nich
jest na tyle dobrze zabezpieczony, ze karmy nie zjedza myszy, szczury czy tez
inne zwierzeta? Jesli zjedza, z hipotetycznego aczkolwiek uzasadnionego naukowo
punktu widzenia moze wytworzyc sie inna odmiana BSE dotykajaca szczury,myszy, a
takze te zwierzaki,ktore plasuja sie na wyzszej pozycji w lancuchu
ppokarmowym.Czyli hipotetycznie, po zjedzeniu myszy moze zachorowac kot,pies,
ptak....
Ale to juz rozwazania... Aczkolwiek bardzo,bardzo prawodpodobne.

Poza tym jesli chodzi o BSE,CJD,a nawet kuru dziwi tylko powstanie i niemoznosc
dokladnego zbadania patogenu choroby, mniejszego od wirusa i nie posiadajacego
kwasu nukleoinowego! Skoro to nie ma kwasy nukleoinowego, to czym to jest ???

A co do opracowania, ktore sobie dzsiaj przeczytalam w zwiazku ze smiercia
Irlandczyka na CJD, niezwykle sa zaleznosci pomiedzy tymi trzma chorbami.A
takze niezwykla statystyka, ktora pokazuje,ktora nacja choruje najczesciej.
Poza tym jest tu znosne wyjasnienie arcyciekawej choroby o ktorej wpomnialem w
tytule.

Wklejam :
Choroba zwana od jednego z objawów "śmiejącą się śmiercią". Występowała ona
tylko wśród członków plemienia Fore żyjących w górach Nowej Gwinei. Kuru
szerzyła się poprzez rytualny kanibalizm, uprawiany przez Fore w dowód szacunku
dla zmarłych krewnych. W czasie tego rytuału wyciągano z rozłupanej czaszki
mózg, gotowano w bambusowym cylindrze, a następnie zjadano bądź rozsmarowywano
na skórze. W każdym gramie mózgu znajdowały się ogromne ilości form białkowych,
które po spożyciu przenikały do krwi poprzez uszkodzoną błonę śluzową przewodu
pokarmowego. Po różnie długim okresie czasu: kilkunastu miesięcy do 40 lat
rozpoczynał się powolny proces umierania, zaburzenia równowagi, drżenie,
przymusowy płacz i śmiech. Wyniszczeni i niezdolni do poruszania chorzy
umierali z powodu śmierci głodowej lub na zachłystowe zapalenie płuc.
Choroba kuru na obszarze Papui Nowej Gwinei występuje w przeciwieństwie do
danych sprzed 30 lat głównie u osób starszych, co można powiązać ze zniknięciem
rytualnego kanibalizmu.
Klasyczna CJD występuje na całym świecie z częstością 0,25-2 przypadki na
milion ludności rocznie. Większą zachorowalność obserwuje się wśród libijskich
Żydów w Izraelu oraz na niektórych obszarach Słowacji.
Nie znaleziono jednoznacznych przyczyn zakażeń klasyczną CJD. Może tu chodzić o
mutację genu kodującego białko PrPC. Udało się udowodnić jatrogenne
przeniesienie choroby CJD przez użycie w operacjach neurochirurgicznych
zanieczyszczonych instrumentów lub przyrządów, przez przeszczepienie zakażonej
rogówki, poprzez zakażone elektrody korowe użyte podczas chirurgicznego badania
padaczki, użycie przeszczepów z opony twardej pochodzącej ze zwłok,
wstrzyknięcie ludzkich hormonów przysadkowych. Narażony może być personel
medyczny mający kontakt z mózgiem osób chorych. Kontakty małżeńskie obarczone
są bardzo małym ryzykiem zachorowania, ale są doniesienia o jednym przypadku.
Według przypuszczeń, nowy wariant CJD związany jest z BSE i spożyciem produktów
mięsnych pochodzących od bydła zakażonego BSE. Listę produktów z grupy ryzyka
podano na stronie o produktach. NvCJD występuje w krajach macierzystych BSE -
głównie w Wielkiej Brytani (do listopada 2000 85 przypadków śmiertelnych) oraz
we Francji (4 przypadki śmiertelne - listopad 2000). Angielski epidemiolog z
Oxfordu, Roy Anderson nie wyklucza do 500.000 zachorowań w Wielkiej Brytanii w
ciągu następnych 30 lat.


Re: ==========Tuberculosis========= IP: *.acn.waw.pl
Gość: masz:) 11.11.04, 03:01 zarchiwizowany

a teraz to wjechales na moja ulubiona dziedzine tj. medycyne !
no to jak mam he he nie odpisac?
Ło matko boska, rzuc pare tematow medycznych lub psychologiczych a nie zejde z
Forum :) Jest co prawda tu Forum Zdrowie ale raczej ograniczam sie do jego
czytania... a i to z rzadka... bo...hi hi kazdy chce internetowych konsultacji
od forumowiczow. Tyle opinii "medykow " ilu ich jest. I to hm...na bardzo
srednim poziomie.

A co do gruzlicy...
Teraz wieje groza w obwodzie Kaliningradzkim. Gdzies czytalem, ze od poczatku
2004 zanotowano ponad 3 tys nowych przypadkow.( Na swiecie zakazonych pratkami
gruzlicy jest 1,7 MLD!!!!! ) A ty wiesz,ze jeden koles ,ktory pratkuje
statystycznie zaraza okolo 15 osob rocznie?
Strach jechac autobusem.. Strach tez pic mleko prosto od krowy...
Z innej beczki gruzlica jest ..... m.in doskonala ( acz niedoceniana?)dio
przeprowwadzenia ataku terrorystycznego. Pratki sa wrazliwe tylko na niektore
czynniki. Sa odporne i na dzialanie kwasow i zasad.
Np. temperatura 60 C zabija pratki dopiero w.... 20 minut.
Poza tym pratki moga przezyc poza organizmem, jelsi temperatura jest wyzsza niz
4 stopnie kilkanascie tygodni.
A np. w minus 70-80 kilka lat, tak wiec przechowywanie pratkow w profesjonalnej
zamrazarce jest potencjalnie mozliwe....
A jeszcze z innej beczki...Skoro Michnik przebywa sanatiorium dla gruzlikow (
jesli nadal przebywa) mozna mowic prawie tylko i wylacznie o gruzlicy
popierwotnej. To jest takiej, ktora rozwija sie w kilkanascie,kilkadziesiat lat
po zarazeniu pratkami.A popatrzmy gdzie Michnik przebywal w okresie PRL.
Duze zgromadzenia, ciasnota w pomieszczeniu, wyniszczenie organizmu, cukrzyca (
na pewno nie Michnik,zdecydowanie nie jest typem cukrzycowym chciaz palenie
papierosow sprzyja rozwojowi cukrzycy ), stres,(Michnik) alkoholizm (
podejrzewam ) niedozywienie, ( zdarzalo sie) nowotwory ( byc moze pluca,krtan -
nie ) sprzyjaja rozwojowi gruzlicy.
Wezmy tez statystycznie: zapadalnosc na gruzlice u mezczyzn jest 2 krotnie
wieksza niz u kobiet.
( Ta satystyka tez moze wskazywac na to, ze gruzlica moze byc niezla bronia
biologiczna, poniewaz dotyka mezczyzn! )

Kurde ide, bo gotowym trzysta elaboratow medycznych napisac. Ale prosze he he o
tematy medyczne na aquanecie, jesli znajda sie dyskutanci :))))))

A poza tym :
www.rmf.pl/wiadomosci/?id=75101&loc=1




==========Tuberculosis========= IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: /\ 11.11.04, 01:07 zarchiwizowany

GRUŹLICA jest choroba zakazna wywolywana przez bakterie Mycobacterium
tuberculosis. Wywoluja ja równiez inne mikobakterie przenoszone miedzy innymi
przez bydlo, jednakze jest to zjawisko rzadkie. Schorzenie to ma charakter
przewlekly i nawracajacy, moze dotykac kazdego narzadu i tkanki. Najczestsza
jest jednak gruzlica pluc. Zakazenie glównie dokonuje sie droga kropelkowa,
czyli wskutek wdychania powietrza wraz z kropelkami zakazonej sliny lub sluzu.
Pratki moga unosic sie w powietrzu przez kilka godzin. Zwieksza to ryzyko
zakazenia osób z otoczenia. W Polsce wskaznik zapadalnosci wynosi ponad 40
chorych na 100 tysiecy ludnosci. Wprowadzone kilkadziesiat lat temu obowiazkowe
leczenie gruzlicy i przeswietlenia rentgenowskie pluc drastycznie zredukowaly
czestosc wystepowania choroby. Jednakze ostatnie lata przynosza nowe
niepomyslne dane wskazujace na wzrost zachorowalnosci. Zwiazany on jest z
rozwijaniem sie opornosci bakterii na kolejne generacje antybiotyków. Sugeruje
sie takze wplyw chorób obnizajacych odpornosc, a zwlaszcza AIDS.
Objawy : Poszczególne stadia gruzlicy sa podobne do tych w kile. Zwykle
zakazenie pierwotne nie daje zadnych objawów. Przez wiele kolejnych lat
zakazenie moze miec charakter utajony. Uaktywnienie choroby moze nastapic w
kazdym momencie oslabienia odpornosci organizmu. Infekcja rozwija sie
najczesciej w szczytowych partiach pluc, dotyczyc moze jednak równiez nerek,
kosci dlugich, kregów, wezlów chlonnych, opon mózgowo-rdzeniowych i innych
narzadów. Nieleczona gruzlica prowadzi do zniszczenia tkanki plucnej i smierci.
Gruzlica pluc w 80% jest uaktywnieniem utajnionej infekcji. Tylko w 20% rozwija
sie po pierwszym kontakcie z pratkami. Chory moze nie odczuwac zadnych
dolegliwosci poza ogólnym zmeczeniem, mimo rozwiniecia pelnej gruzlicy.
Najczesciej jednak wystepuje dlugotrwajacy kaszel, który bywa wiazany z
paleniem papierosów lub niedawno przebyta infekcja. Poczatkowo wystepuje on
tylko rano, chory wykrztusza niewielka ilosc zielonej lub zóltej wydzieliny.
Stopniowo wydzielina jest coraz bardziej obfita, pojawia sie dusznosc, która
moze byc wynikiem pekniecia pluca lub gromadzenia sie wysieku w oplucnej.
Kolejnym etapem jest krwioplucie, w odkaszlanej wydzielinie pojawiaja sie
skrzepy krwi lub swieza krew. Rozwijajaca sie gruzlica prowadzi do powiklan.
Gdy ognisko gruzlicy znajdujace sie tuz pod oplucna peka, wtedy powstaje
gruzlica oplucnej, objawiajaca sie najczesciej w postaci wysieku oplucnej.
Potocznie zjawisko to nazywane jest „woda w plucach”. Jesli zmiana jest
rzeczywiscie duza, to moze ona peknac i uszkodzic oskrzele, co doprowadza do
zapadniecia pluca.
Zawsze w przypadku podejrzenia gruzlicy pluc, wykonuje sie zdjecie
rentgenowskie klatki piersiowej. Stwierdzic mozna na nim wieloguzkowe nacieki
zwykle w górnych partiach pluc. Przeprowadza sie takze badanie plwociny i
posiew tego materialu. W plwocinie mozna znalezc pratki gruzlicy, jednakze ich
obecnosc nie jest dowodem na gruzlice. Posiew plwociny na specjalnych podlozach
mikrobiologicznych wykazuje wzrost pratków po 10 dniach do 6 tygodni. Duza
pomoc w rozpoznaniu stanowi skórny odczyn tuberkulinowy Mantoux. Podskórnie
wstrzykuje sie 5 jednostek tuberkulinowego PPD. Zaczerwienienie w miejscu
wstrzykniecia o srednicy powyzej 10 mm wskazuje na czynna gruzlice.
W przypadku, gdy chorzy nie wykrztuszaja plwociny, wykonuje sie
bronchofibroskopie, w której pobiera sie specjalnym endoskopem wydzieline
oskrzeli.
Leczenie gruzlicy odbywa sie przy pomocy kombinacji antybiotyków. Trwa ono
minimum 6-9 miesiecy. Jest ono skuteczne. Stosuje sie rózne kombinacje i
schematy chemioterapeutyków. Zwykle stosuje sie tylko izoniazyd, gdy choroba
przebiega bezobjawowo. Wlacza sie inne leki w bardziej skomplikowanych przypadW
Polsce obowiazkowe sa szczepienia przeciwko gruzlicy szczepionka BCG w
schemacie: w 1 dobie zycia, 12 miesiacu zycia, 7 roku zycia, 12 roku, 18 roku
zycia (patrz Kalendarz szczepien - uwagi).kach (ryfampicyne, streptomycyne,
etambutol, pirazynamid i inne).

www.wadsworth.org/databank/mycotubr.htm
www.health.state.ny.us/nysdoh/communicable_diseases/en/tb.htm


The Luxembourg Jewish Conspiracy (LUXJEWCON) IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: S 10.11.04, 18:28 zarchiwizowany

Luxembourg Flirts with Dark Side

Aug. 14, 2002— The Luxembourg Jewish Conspiracy (LUXJEWCON) has asked the
International Jewish Conspiracy to consider a proposal for making the small
Western European country a member of the Axis of Evil. Speaking for LUXJEWCON,
spokesman Jean-Pierre "Woody" Spelman said, "We are concerned about the
nation's low profile." The proposal is under consideration by the Malevolence
Committee and will be reviewed by the Elders of Zion late next month.

www.365gay.com/newscon04/11/110104arafat.htm


MEDRCY SYJONU UJAWNIENI !!!
zupagrzybowa 10.11.04, 16:10 zarchiwizowany

All the Schemes That Are Fit To Print
The Exciting History of a Conspiracy and Its Protocols

The original Cabal in Prague Cemetery gave rise to few protocols - only 24, in
fact - but the Elders of Zion have diligently added to that list over the
years. Here are some examples of past protocols, each devilishly designed to
confound the gentiles:

1866: Protocol XCI, the Size of Currency Protocol, makes the US five-cent
piece, or nickel, thicker and broader than the more valuable dime. Mass
confusion ensues, and many people under-pay charwomen, thereby fomenting
Bolshevism among the scrubbing classes. An addendum to this protocol leads, in
the 1970s, to the creation of the Susan B. Anthony dollar, sized the same as a
quarter. Mass panic follows as many people unknowingly over-pay for their
newspapers and leave extravagant tips. The unclaimed tip revenue alone results
in a massive $970 loss for the IRS, a deficit erstwhile CIA director George
Bush, Sr., can only recoup through the sale of chemical weapons to Saddam
Hussein. The International Jewish Conspiracy brokers the transfer of what is
later revealed to have been 30,000 liquid tons of ginger ale. The real
chemicals are diverted to make the orange color used in cheese-flavored snacks.

1891: The Tiny French Elevator Protocol means dozens of French claustrophobics
are forced to take the stairs, resulting in many hours of lost work time.
Leaving for their offices early in order to compensate, these poor gentiles are
forced to drink less coffee, resulting in a 0.000000385% fall in coffee exports
from both Africa and South America, and a general feeling of sluggishness, or
else to drink faster, causing hypertension. Possibly related to the growth of
the divorce rate in northern Europe. American tourists, shocked at the
stinginess of French elevators, begin planning holidays in the Poconos.

1895: The Sound and Light Protocol calls for the invention of moving pictures.
Auguste and Louis Lumierewitz change their names and go undercover to plant the
seeds of globalized bad taste. A visionary plan. Mass panic ensues but is
quickly replaced by inertia. Jewish grain dealers around the world diligently
unload tons of otherwise worthless kernels of dried corn devoid of flavor.
International Jewish Conspiracy members celebrate at the home of a man named
Oscar.

1920: The Eighteenth Amendment Protocol is enacted by the puppet Congress of
the United States and becomes more widely known as Prohibition. At least
fourteen people die at the mere idea of the ban; seizing their chance, the
Elders of Zion institute the Mafia, create the Canadian border, and invent
bootleg liquor. Meanwhile, unprecedented incidents of sober driving incite car
manufacturers to build increasingly fast vehicles. Coupled with crippling
traffic, these potential speeds will one day lead to a phenomenon known to the
gentiles as Road Rage, but to International Jewish Conspiracy members by its
more accurate and menacing name, Goy Rage.

1942: Protocol CVII – the so-called Barbra Streisand Protocol - leads to the
birth of Barbra Streisand. Mass panic ensues. The US, Belgium, France,
Uzbekistan, Spain and Madagascar sever diplomatic ties with the Conspiracy.
Reconciliation requires several years of difficult negociations and, in strict
accordance with IJC tradition, performance of the ancient Ritual of the Armed
Invation of Grenada, executed in 1983 to confirm ratification.

1950: Media manipulation under the Shlong Directive (sub-section D-6 of the
infamous Protocol CLXI) creates an explosion of stories about the virility of
black males. The American Heritage Foundation fights back with the ill-
fated “Size Doesn’t Matter” Initiative; no one buys it. Their next counter
offensive, “The Motion of the Ocean,” meets with greater success but is finally
dismissed by most observers as “too little, too late."


www.internationaljewishconspiracy.com/articles/archive.html


Re: INTERNAZIONALISTYCZNA ZYDOVSKA KONSPIRAKCJA IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: ters:-D 10.11.04, 11:38 zarchiwizowany

If you were kind enough to submit something, and have not heard from us in
eight weeks, please feel free either to resend the piece to us or to submit it
elsewhere.

The International Jewish Conspiracy welcomes your comments concerning the Site,
although we ask that if you can‚t say anything nice, you say it in Yiddish...


A tu darmowy przyrzad do cwiczenia wyzwisk:
GTK2 Text Editor is a simple text editor which supports Unicode. It is
especially suitable for editing multilingual XML and HTML texts (It can
automatically close XML/HTML tags). It is also a nice Notepad replacement. It
supports many encodings (and so can be used as a text encodings converter). It
supports right-to-left text for languages like Hebrew and Arabic and other
tricky linguistic stuff (on any OS on which it runs, not only on Unicode
OSes!). Has nice look & feel. It has some handy features missing in Notepad,
e.g. multilevel undo, returning to saved file discarding the changes (Revert),
autoindent on Enter key etc.
ex-code.com/gtk2edit/


Ask Uncle Zog IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: ZOG 10.11.04, 10:46 zarchiwizowany

Bush, And Chaos, To Be Given Second Chance
"It's been a while since we had a civil war" says Viceroy
Schwartzman “Besides , it would be good cover for our blood-line dilution
program"

At 1a.m. November 3rd Helen Schwartzman, Viceroy for Goy Affairs North America,
told her Ohio office to “ever so slightly” tip it's votes in favor of President
Bush. "I wasn't in the mood to drag it out again" said the Viceroy "I figure
the masses are sufficiently distracted as it is and I have a life you know."

The Viceroy’s office chose the goy puppet last week amid much internal
squabbling. The official announcement stated that “President Bush has
successfully kept the goy nation distracted from the true operations of power,
as laid out in his job description. The United States have never been more
confused, divided, and in-a-tizzy.”

The Viceroy’s office has weathered a great deal of criticism over its continued
support for the Goyopres amid claims that the “3 Cs,” the ancient Viceregal
Doctrine of Chaos, Confusion and Christ, may be outdated.

Fiona Schimona (Grand Muckaluck for Order and The Keeper of Lists and Grudges)
is a leading critic of the Viceroy’s office. Muckaluck Schimona caustically
refers to the Doctrine as the “3Ws” plan, “White bread, Whackos and War.”

“I appreciate as much as any one else the need to keep American goyim
distracted,” said Mrs. Schimona at a last minute meeting Thursday, “but they
were perfectly distracted by video games, pornography and delivery pizza
before. Now they are traveling the world blowing things up. Not only is this
noisy, but there is a very real danger in mixing them with other cultures. They
might realize they have been living in a bubble, and you really won’t want to
be around when it pops, baby.”

Viceroy Schwartzman dismissed the complaints as unrealistic. She also countered
rumors that the reason President Bush is to be retained despite many excesses
was because of her several real estate ventures in Florida.

President Bush’s reconfirmation will take place in the ceremony hall has usual.
The sacrifice will be at 8 o’clock, followed by the Partaking of America
ceremony (red coffee and red doughnuts will be served for those who are
squeamish about the entrails). Afterwards he will be re-invested with the
Golden Knife and Bowl and Viceroy Schwartzman’s new direct number.
Members wishing to attend should call their local office and ask for “Dr.
Kropotnick’s secretary.” This will connect you with the Community Affairs
Office.

www.internationaljewishconspiracy.com/articles/ijc_040228_unclezog.html
So Ask Uncle Zog Already
After a school-sponsored screening of Mel Gibson's The Passion of the Christ,
Ms. Mahoney's 5th grade class from St. Christina of the Conception Elementary
School had some questions. Of course they turned to the man who has all the
answers.

Q. What is Jesus' Passion?- Dan Gaba, age 11

A. Woodworking. . . and modern dance.

Q. Why was there no Joseph in the movie?- Keith O'Shaunessy, age 10

A. Oy, does Mel have some "father issues" or what? In Mel's mind, I imagine
Joseph was busy embarrassing his son by giving interviews proclaiming that "the
Holocaust is never GOING to happen in nineteen hundred years, no matter what
they tell you!"

Q. In the movie, Jesus had a brother. Do you think he had an inferiority
complex having to live up to his brother?- Richard Bolster, age 12

A. Oh, no. Jesus' brother Simon was the sort of fellow who really knew how to
appreciate and celebrate who his brother was. He threw "you bring the water, we
make it wine" parties, and he was never shy about going up to any velvet rope
in Jerusalem and saying, "I'm pretty sure I'm on the list. My name is
Simon. . . Simon CHRIST." And he was always asking Jesus to make recordings for
his buddies' outgoing messages, like: "Hey, this is Jeeze. What would I do? I'd
leave a message."

Q. In the last scene of the movie, Jesus seemed really pissed. Is that
possible?- "Little" Joe LoTruglio, age 15

A. Of course, you would too if someone hung you up to dry for days, like a wet
shmatte. By having Jesus revive himself, Mel is cleverly keeping the door open
for a sequel, perhaps "Jesus II : Resurrection Boogaloo." In the last scene of
the film, Jesus resurrects himself (wherein I do believe he becomes
bulletproof) and struts out the door with a determined look, undoubtedly
to "get biblical" on some "Roman ass" - and now you can too! With the all new
JESUS ACTION FIGURE by ZogCo! Pretend you are doling out some divine payback
with the newly resurrected Jesus. This limited edition comes complete with real
stigmata blood and afterlife-like "smiting" action.

Q. Is the movie really anti-Semitic?- Costanza Cortez, age 12

A. Well, little 'girlchik', it depends how you look at it. If you think Jesus
got what was coming to him, or that nailing people to stuff is fun and cool,
then NO.

Q. I heard that Jim Caviezel (who played Jesus) got hit by lightening during
the filming, and that the assistant director got hit twice! Is that true?-
Danny, age 11

A. Caviezel was my assistant, Marty's, idea. I tell you, the things he thinks
up. It was Simcha Torah and we had been out all night, all strung out on kasha
and gefilte, and Marty says he's heard that Mel Gibson is making this Jesus
movie, that it's defamatory to the Jews, and that we should 'punk' them with
a "message from God" - which, at the time, I thought was hilarious, but I guess
you had to be there. The assistant director, on the other hand, really was a
message from God. What can I tell you? Everyone's a critic.

Have a question for Uncle Zog? Email him! His address is
unclezog@internationaljewishconspiracy.com, like that you can't forget!


INTERNAZIONALISTYCZNA ZYDOVSKA KONSPIRAKCJA IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: #1491;ישIJC 10.11.04, 10:06 zarchiwizowany

www.internationaljewishconspiracy.com/
Presidential Debate Special: Who Won and How?
Member Poll Results and Insider Peeks

An internal poll has asked the International Jewish Conspiracy’s Membership to
chart their reaction to the three presidential and one vice-presidential
debate. Results pointed to a clear victory for the IJC.
read more>
PLUS: Three Questions for Herbert Stimel, Personal Debate Therapist and Psychic
Friend to Bush

INJEWCON Election Roundup
• Bush's Case for Crusade
• GOP Graffiti Attack
• "I Am Not a Waiter"
• Lizard Caucus
• The "Daddy Debates"

Bush Makes Crusade Case to IJC Election Council
Hopes "Christ Killer Types" Will Stand Behind Him
An International Jewish Conspiracy Behind-the-Scenes Exclusive

Goyopresident George Bush met earlier this week with senior IJC members to
address concerns that his plans for a "Big-ass Crusade" would spill over into
an anti-Semitic progrom "like it always does." The meeting at the 92nd Street Y
was held under the tightest security in the
room labelled “Intermediate Jewellery Making - Mrs. Markowitz” and members were
allowed entrance only after a series of complex passwords and security checks
had been passed. The tight security was deemed necessary because some (names
withheld) members had threatened to smack Goyopresident Bush, stating, “We are
just so sick of his shit.” more>



GOP Conference Space Suffers Graffiti Attack
Giant Terrorist Hand Sought, Writing Banned
An International Jewish Conspiracy Behind-the-Scenes Exclusive

George W. Bush, the goy President of the United States, held a great feast for
a thousand of his most important political allies, and drank wine in front of
the thousand. Mr. Bush, when he tasted the wine, commanded that vessels of gold
and of silver, which George Herbert Walker Bush
had skimmed off social security, be brought, that Mr. Bush and his Republican
allies might drink from them. They drank wine, and praised the gods of gold and
silver, bronze, iron, wood, and crude oil. more>



"I'm Not a Waiter - I'm Secretary of State"
Candidate James Hart Requests Clarification

GOP candidate James Hart has requested that black party members be made to
wear special “I’m Not A Waiter” T-shirts while attending the Convention in New
York. He told organizers he was tired of his fellow Republicans “getting all
uppity” when asked to serve him liquor or hand him towels in the men’s room.
The request comes after a recent altercation witha delegate from
Chicago. “I just said, ‘Boy, ain’t you gonna hand me that there towel, or do I
has to teach you some manners?’ Wasn’t like I weren’t polite. But now he’s all
pansy-ass sensitive about it.” more>



Interdimensional Lizard Caucus Showing Cracks?
Shape-shifting Aliens Call For Change
An International Jewish Conspiracy Weird Exclusive

The Interdimensional Lizard Caucus may be split for the first time in its
3,000-year history of Earth habitation. Traditionally the various species of
travelers have left their differences behind at election times and simply come
out strongly for the most oppressive party running, cementing their
bond with the Republican Party during the Goldwater candidacy. This (Earth)
year, however, things may be different. more>



“Daddy Debate” Cancelled
Mel Gibson's father will not be allowed to contact the spirit of Arnold
Schwarzenegger's father for a special debate during a prime-time convention slot
The International Jewish Conspiracy has put the kibosh on Republican convention
organizers’ plans to have Mel Gibson’s father, Hutton, who denies that the
Holocaust ever occurred, use the services of a Psychic Friend medium to debate
Gustav Schwarzenegger, who helped make it happen.
read the whole article>


www.internationaljewishconspiracy.com/links/index
www.internationaljewishconspiracy.com/forum/threads.php?id=13_0_3_0_C
niedlu9o po polsku ...;)))

dr.ID



0oO
drf 10.11.04, 03:06 zarchiwizowany

(ud()wne
www.randomhouse.com/doubleday/davinci
(y(uszki (a(y

8uzi


Act III: Moving to the Civitas Signae IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: patience 10.11.04, 02:48 zarchiwizowany

http://www.geocities.com/Athens/5260/civit.html

http://www.folkart.com/ramona/make.htm


"This is the reason why, for all the difference of the many and very great
nations throughout the world in religion and morals, language, weapons, and
dress, there exist no more than the two kinds of society, which, according to
our Scriptures, we have rightly called the two cities. One city is that of men
who live according to the flesh, the other is of men who live according to the
spirit. Each of them chooses his own kind of peace and, when they attain what
they desire, each lives in the peace of his own choosing." (Augustine,
426/1958: P. 295)

At this point, we have the two cities: the Civitas Dei or the City of God and
the Civitas Mundi, or the City of the World. Augustine traces the historical
development of these cities in Books 15 through 18. Finally, he completes his
vision of the two cities in the final four books. The Civitas Mundi, whose
ruler ultimately is the Devil, is destroyed in the Last Judgment, and the
saints who live in the Civitas Dei are rewarded with everlasting life.

Augustine seems to finally be saying that the fall of Rome was a blessing in
disguise, because it allowed for the building of a society which was truly
Christian and pointed toward the heavenly City, rather than having to remodel
an earthly empire whose foundations were grounded in the very mantle of the
worldly City. It is no exaggeration to hold that De Civitas Dei is nothing less
than a blueprint of the evolution of Christendom which would serve as the
foundation of Western civilization for the next thousand years. Another way to
look it is to say that the fall of Rome signaled the end of the Age of
Antiquity. In the face of the collapse of an old and venerated Age, a sense of
dread grips an entire society. Scapegoats are sought out; in this case, the
Christians. But Augustine understood that the end of an Age is the inevitable
beginning of another Age. So, master rhetorician that he was, he turned the
attack against Christianity by the dying advocates of both the Empire and more
importantly the Age, into a chance to map out the birth of a new Age which
genuinely turned to his beloved Christianity as the keystone.

Science fiction was the holy scripture of my childhood. My parents never
bothered with church or seeing that my brothers and I received any religious
education. But we were instilled with the virtues of learning and getting an
education, and when I showed some interest in science, mainly via science
fiction, that interest was nurtured even when it strained our meager financial
resources. I may have had only two pair of pants and one pair of shoes at any
given time, but I had a chemistry set and subscriptions to science fiction book
clubs and magazines. My uncle contributed to my cause by giving me several
hundred of his old pulp magazines from the 30s and 40s. These dusty old
magazines made me sneeze and gave me an allergic rash, but I poured over them
nonetheless.

Never was the Civitas Scientiae, or the City of Science, more fully realized
than in the pages of these early pulp magazines and paperbacks. If you did not
belong to this magical world of the science fiction fan, you were a member of
the "mundane" world. So, when I grew to be a young man, I put aside my childish
desires and manfully enrolled at Rensselaer Polytechnic Institute to pursue a
degree in Chemistry and to eventually take my place as an organic chemist,
hopefully at the Tech Center for Union Carbide in South Charleston. Oddly
enough, I also quit reading science fiction at about the same time.....

When I came out of the other side of engineering school with a degree in
Psychology, not Chemistry, I realized that I had always been fascinated with
people and their strangenesses. The bizarre landscapes of the alien worlds, and
the odd shambling gaits of alien creatures were simply mirrors for the vast and
endless fascination of discovery to be found in the human psyche. I moved into
the Civitas Scientiae at its furthest outpost -- the study of the human mind
trying to educate other human minds.

Living in an outpost has its charms, but it is more frustrating than anything
else. For one thing, you don't have the tools to do what you need to do.
Astronomers, for example, have the Hubble Telescope, but what do we have, as
educational researchers, that allows us to look deep into our fields of vision?
I remember how excited I was to finally discover semiotics, and to realize that
this discipline would finally allow me to conduct systematic empirical inquiry
into the nature of meaning. Suddenly, I felt like a genuine scientist. Except
that I also reluctantly had to admit that this particular form of empirical
inquiry was not scientific.

Act III: Moving to the Civitas Signae


Augustine would recognize many of the dynamics of our time. We are living at
the time of the dying of the Age of Science. The Civitas Scientiae is starting
to collapse. And just as when the high tide finally peaks and recedes and
leaves first that stretch of beach it last touched upon, the Age of Science is
receding first in the area of the human and social studies.

The Civitas Scientiae has never been too comfortable with the denizens from
education, and the trench warriors of the battle to educate our young have
never really trusted the educational researcher to make the war any easier.

After a life-long commitment to science, first through scientific romance, and
then through training and finally practice, I am personally ready to call it
quits. I am not a scientist, have never been a scientist really, and never will
be a scientist. I am an empirical researcher in education and a semiotician and
a qualitative methodologist.

Instead of hanging around the fringe of the Civitas Scientiae as we have always
done, I am inviting my fellow educational researchers to come and move in with
us in the Civitas Signae, the City of Signs. While the Age of Science was
wonderful while it lasted, the future for us is in helping to lay the
groundwork for the Age of Meaning.

I have written on these matters online, and in journals and books (see the
Bibliographic Resources for some of my more relevant contributions); I invite
you to check out these thoughts and reply to me at: shank@duq.edu.

Bibliographic Resources

Augustine (426/1958). City of God. (Trans. by G. G. Walsh, D. M. Zema, G.
Monahan & D. J. Honan). Garden City, NY: Image Books.

Cunningham, D.J. & Shank, G. (in press). Semiotics, an introduction. To appear
in Opcion.

Gilson, E. (1958). Foreword. In City of God, Augustine (Trans. by G. G. Walsh,
D. M. Zema, G. Monahan & D. J. Honan). Garden City, NY: Image Books, 13-35.

Shank, G. (in press). Qualitative research, semiotics, North Beach, South of
Market, Jack London, and The Grateful Dead. To appear in Signification and
Communication.

Shank, G. (in press). Using abductive reasoning in educational research: The
legacy of Peirce's ten classes of signs. To appear in MPES Proceedings: 1993-
1994.

Shank, G. (1996). If O-ring booster seals were alive. Mind, Culture, and
Activity, 3(3), 203-212.

Shank, G. (1995). Collaborating with old dead medieval guys. Cat's Cradle, 1
(1), 6.

Shank, G. (1994). Shaping qualitative research in educational psychology.
Contemporary Educational Psychology, 19, 340-359.

Shank, G. (1992). Educational semiotics: Threat or menace? Educational
Psychology Review, 4, 195-210.

Shank, G. (1990). Qualitative vs. quantitative research: A semiotic non-
problem. In Semiotics:1989, T. Prewitt, J. Deely, & K. Haworth (Eds.).
Washington, DC: University Press of America, 264-270.

Shank, G. (1988). Three into two will go: The juxtapositional method of
research in empirical semiotic


Re: Geheime Staatspolizei Hacker ?-( IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: (.) 10.11.04, 02:15 zarchiwizowany


Re: MoC NoCY ...PICt...Se7ce..;) IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: ;) 10.11.04, 01:41 zarchiwizowany

The Book as a Machine of Knowledge.

When we use books to study books, or hard copy texts to analyze other hard copy
texts, the scale of the tools seriously limits the possible results. In
studying the physical world, for example, it makes a great difference if the
level of the analysis is experiential (direct) or mathematical (abstract). In a
similar way, electronic tools in literary studies don't simply provide a new
point of view on the materials, they lift one's general level of attention to a
higher order. The difference between the codex and the electronic Oxford
English Dictionary provides a simple but eloquent illustration of this. The
electronic OED is a meta-book, i.e., it has consumed everything that the codex
OED provides and reorganized it at a higher level. It is a research tool with
greater powers of consciousness. As a result, the electronic OED can be read as
a book or it can be used electronically. In the latter case it will generate
readerly views of its information that cannot be had in the codex OED without
unacceptable expenditures of time and labor.

So far as editing and textual studies are concerned, codex tools present
serious difficulties. To make a new edition one has to duplicate the entire
productive process, and then add to or modify the work as necessary.
Furthermore, the historical process of documentary descent generates an
increasingly complex textual network (the word "text" derives from a word that
means "weaving"). Critical editions were developed to deal with exactly these
situations. A magnificent array of textual machinery evolved over many
centuries.

Brilliantly conceived, these works are nonetheless infamously difficult to read
and use. Their problems arise because they deploy a book form to study another
book form. This symmetry between the tool and its subject forces the scholar to
invent analytic mechanisms that must be displayed and engaged at the primary
reading level -- e.g., apparatus structures, descriptive bibliographies,
calculi of variants, shorthand reference forms, and so forth. The critical
edition's apparatus, for example, exists only because no single book or
manageable set of books can incorporate for analysis all of the relevant
documents. In standard critical editions, the primary materials come before the
reader in abbreviated and coded forms.

jefferson.village.virginia.edu/public/jjm2f/rationale.html
Pictorial Semiotics
www.bitoffun.com/weirds-Looking_at_breasts.htm


ca7u5k!
;)



k' loom IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: () 10.11.04, 00:54 zarchiwizowany

Alphanumerics of The Hebrew Alphabet ....
As for zero, although it is to be found in Arabic, known as sif'r from which is
derived the English word cipher, it is called in Hebrew loh k' loom, nothing or
nonexistent, and is therefore not part of the Hebrew alphabet and
alphanumerics.
....
The Digital Root

A standard arithmetical procedure in which the digits in any number are added
to each other to produce the sum of the digits, as previously demonstrated; the
same holds true for 'clusters of letters' called 'words.'
...

altreligion.about.com/library/glossary/symbols/bldefstol.htm
The Tree of Life is an arrangement of ten interconnected spheres (called
sephiroth, Hebrew for 'spheres'), which Represent the central organizational
system of the Jewish Kabbalistic tradition. The Tree of life is considered to
be a map of the universe and the psyche, the order of the creation of the
cosmos, and a path to spiritual illumination. The ten spheres represent the ten
archetypal numbers of the Pythagorian system; they are connected by paths
assigned to the twenty two letter-numbers of the Hebrew alphabet.

The Kabbalistic tree of life has evolved over time. Its basic design is based
on descriptions given in the Sefer Yetsirah, or Book of Creation, and expanded
upon in the enourmous Kabbalistic text Zohar, the book of Splendour. The ten
sephira, similar to the Norse tree of life, are divided into four realms:

Atziluth, the realm of the supernal, beyond which is the ain, or no-thing.

Beriah, the creative world, of archetypes and ideals.

Yetsirah, the world of formation.

Assiah, manifest creation, the material world.

altreligion.about.com/library/glossary/blsymbols.htm
altreligion.about.com/library/glossary/symbols/bldefsnineworlds.htm
www.randomhouse.com/doubleday/davinci
Pythagoras taught that each number had its own peculiar character, virtues, and
properties:

The unit, or the monad is the principle and the end of all; it is the sublime
knot which binds together the chain of causes; it is the symbol of identity, of
equality, of existence, of conservation, and of general harmony. Having no
parts, the monad represents Divinity; it announces also order, peace, and
tranquility, which are founded on unity of sentiments. Consequently, ONE is a
good principle.

The number two, or the dyad, the origin of contrasts, is the symbol of
diversity, or inequality, of division and of separation. Two is accordingly an
evil principle, a number of bad augury, characterizing disorder, confusion, and
change.

Three, or the triad, is the first of unequals; it is the number containing the
most sublime mysteries, for everything is composed of three substances; it
represents God, the soul of the world, the spirit of Man. This number, which
plays so great a part in the traditions of Asia, and in the Platonic
philosophy, is the image of the attributes of God.

Four, or the tetrad, as the first mathematical power, is also one of the chief
elements; it represents the generating virtue, whence come all combinations; it
is the most perfect of numbers; it is the root of all things. It is hly by
nature, since it constitutes the Divine essence by recalling His unity, His
power, His goodness, and His wisdom, the four perfections which especially
characterize God. Consequently, Pythagoricians swear by the quaternary number,
which gives the human soul its eternal nature.

The number five, or the pentad, has a peculiar force in sacred expiations; it
is everything; it stops the power of positions and is redoubted by evil
spirits.

The number six, or the hexad, is a fortunate number and it derives its merit
from the first sculptors having divided the face into six portions. But,
according to the Chaldeans, the reason is because God created the world in six
days.

Seven, or the heptad, is a number very powerful for good or for evil. It
belongs especially to sacred things.

The number eight, or the octad, is the first cube, that is to say, squared in
all senses, as a die, proceeding from its base two, an even number; so is Man
four-square, or perfect.

The number nine, or the ennead, being the multiple of three, should be regarded
as sacred.

Finally, ten, or the decad, is the measure of all, since it contains all the
numeric relations and harmonies. As the reunion of the four first numbers, it
plays an eminent part, since all the branches of science -- all nomenclatures --
emanate from, and retire into, it.

www.intent.com/sg/


MAIM IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: .):(. 10.11.04, 00:18 zarchiwizowany

Philosophical Qabala

The Hebrew alphabet can be divided into nine groups of three letter-numbers
each. Each group starts with one of the nine archetypes (numbers 1-9), followed
by extensions of that archetype represented as the number times 10, then 100:



Aleph (1) / Yod (10) / Qof (100)
Bayt (2) / Khaf (20) / Raysh (200)
Ghimel (3) / Lammed (30) / Sheen (300)



Dallet (4) / Mem (40) / Tav (400)
Hay (5) / Noun (50) / final Khaf (500)
Vav (6) / Sammekh (60) / final Mem (600)



Zayn (7) / Ayn (70) / final Noun (700)
Hayt (8) / Phay (80) / final Phay (800)
Tayt (9) / Tsadde (90) / final Tsadde (900)



Philosophical Qabala consists of nine basic archetypes, represented by the
first nine numbers. These archetypes are the building blocks of the Qabalistic
cosmology, or concepts of creation and the Universe. They serve to represent
symbolically much greater philosophies, thus the reading of them can be
difficult. This primer will serve only to scratch the surface of the Infinity
contained within the letter-numbers.

Within each grouping, each letter progresses from one to the next, each letter
building on or further explaining the letter before it. Each letter's place in
its group must be taken into account when rendering philosophical readings.
Also, in this way, does each group progress from one to the next.

Aleph/Yod/Qof describes Infinity as the life-death cycle. Aleph is the abstract
concept of all that is and is not; God exists and does not exist at one and the
same time. Yod is the projection of this concept into continuity; the cycle
itself; a circle in the sacred sense. Qof is the concept of Aleph grounded in
reality: It is the life-death cycle in practice; the seasons; generations.

Bayt/Khaf/Raysh is the concept of containers -- the physical supports for the
projection of Aleph onto reality. Bayt is the archetype (or concept) of
containers, while Khaf symbolizes the receiver that can hold all that will
come. Raysh is this archetype in reality: the Universe.

Ghimel/Lammed/Sheen is perhaps the heart of qabala. These three letter-numbers
describe the process which we all must undertake, from base creature to god.
Ghimel is a root, uncontrolled action (subconscious/instinct) to which Lammed
acts as a controlling agent (conscious), allowing Ghimel -- the base creature --
to achieve Sheen, the "spirit" or "breath" of God. Sheen, as the ideal, is
often depicted as three flames, which is reminiscent of the Hebrew character
for the letter.

Dallet/Mem/Tav is the life cycle. Dallet is the potential for physical
existence, Mem the maternal waters where all life originates, and Tav is
physical existence (in the sense of the entire cosmos).

At this point, we have created the Universe. From the Infinity of Aleph we
built containers from Bayt which could hold the action of Ghimel and allow for
the physical existence of Dallet. This is all still rather abstract, however,
and we will need the rest of the letter-numbers to create life as we know it.

Hay/Noun/final Khaf is the cycle of the spirit. Universal existence (Hay) is
channeled into individual existence (Noun), where it is then exalted back into
the cosmos (Kaf). This is the journey of Ghimel to Sheen, but within individual
lives, not the abstract Universe.

Vav/Sammekh/final Mem is the birth cycle. Vav is male fertility, while Sammekh
is female. Mem becomes both the material and spiritual result of this
fruitfulness: A new life.

Zayn/Ayn/final Noun is the potentional of each individual born of the last
grouping. Zayn is an open doorway to all possibility, while Ayn
(literally "eye") is the vision with which we must recognize our potential in
order to exalt it individually (Noun) and overcome the indetermination of the
life-death cycle in favor of life (freedom).

Hayt/Phay/final Phay describes the unresolved energy of a wasted existence.
This is energy without form (Hayt) and thus without potential (Phay), but it
serves as a pool for future potential (Phay) in new lives.

Tayt/Tsadde/final Tsadde is the pool of Phay in existence: The primitive cell
of female energy (Tayt) that will grow into womanhood (Tsadde) and thus
continue the life-death Infinity of Aleph through birth (final Tsadde).

Producing readings based on philosophical qabala is more difficult than in
literal qabala. It requires a more carefully attuned belief system and a decent
understanding of qabalistic cosmology, neither of which these primers can
honestly produce.



As a quick example of how readings can be rendered, however, take the name of
King David: DVD.

This is Dallet-Vav-Dallet. Dallet is the potential for physical existence and
Vav is the male fertilizing agent. By philosophical qabala, DVD is the
archetypes of both the life and birth cycles -- not only the potential for
existence, but the potential for the birth of a male in life (or "that lives").
For a king seeking an heir, the "potential for male births that survive" would
indeed make a good name.

But notice that Dallet surrounds the male fertilizing agent: This is a reminder
that potential is not existence -- "the potential for male births is only a
potential." Furthermore, for Dallet to become Tav it must first cross the
maternal waters -- man cannot propogate man alone. That the birth lives is also
re-enforced by this arrangement, with the male agent surrounded by lfie, so if
nothing else, it describes a child that survives.

In this way, the name "David" is almost an amulet in and of itself -- a
talisman to ensure the survival of births, while at the same time doing all it
can to ensure that said birth is a male, thus also ensuring the survival of the
dynasty.

In Hebrew, David means "beloved," which can be seen to be related to the idea
of an heir to the throne, or just a child who survives (either would be
beloved).

www.graveworm.com/occult/qabala/philo.html

Grifasian Phonemes for Literal and Philosophical Qabala in English

Others simply transliterate non-Hebrew words phonetically into Hebrew
characters to garner literal and/or philosophical meanings. While the
Hebrew "words" created are not necessarily words at all, and usually do not
have the same meaning as the non-Hebrew words, some see this method as
more "pure." However, one must be careful not to transliterate phonetics
incorrectly (i.e: letter for letter instead of sound for sound).
Phoneme Example Hebrew Value
A father aleph 1
B cab; bone bayt 2
Ch church NONE 0
CH J. S. Bach cheyt 8
D/Dh god; dharma dallet 4
E happy NONE 0
F/final F graph; frank phay (fe) 80/800
G/Gh bag; ghoul ghimel 3
H house hay 5
I side NONE 0
J jury yod 10
K/Kh/final K/Kh soft "k" (car) khaf 20/500
K/Q hard "k" (kick) qof 100
L bill; light lammed 30
M/final M dam; mind mem 40/600
N/final N pin; night noun 50/700
Ng sing aiyn 70
O bone NONE 0
P/final P cap; pea pay 80/800
Q/K hard "k" (quirk) qof 100
R wrong raysh 200
S hiss; sight sammekh 60
Sh push; shut sheen 300
T part; tiger tayt 9
Th bath; thanks tav 400
U under NONE 0
V (W) votive vav (waw) 6
W (V) water waw (vav) 6
X kicks NONE (K(Q)+S) 160
Y azure; young yod 10
Z crazy; his zayn 7
Tz/final Tz czar; bits tsadde 90/900

www.graveworm.com/occult/qabala/charts.html
www.wordsound.com/alphanumerics.html


Geheime Staatspolizei Hacker ?-( IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: -*- 09.11.04, 22:11 zarchiwizowany

pedia.nodeworks.com/Encyclopedia/U/UR/URZ/Urzad_Bezpieczenstwa

Historical secret police forces
The Gestapo in Nazi Germany (the name is an abbreviation for Geheime
Staatspolizei, German for "secret state police")
The OVRA in fascist-ruled Italy
The Kempeitai in imperial Japan
The Milice in Vichy France
The SAVAK in pre-revolutionary Iran
The Mukhabarat in Iraq under Saddam Hussein
The DINA under Augusto Pinochet's military dictatorship of Chile
The VSN (better known as the Ton Ton Macoute) in Haiti under François Duvalier
(Papa Doc)
The Mongoose Gang in Eric Gairy's Grenada
The Okhranka of Imperial Russia, prior to the Bolshevik Revolution
The FBI in the United States (under the administration of J. Edgar Hoover)
The Bureau of State Security in apartheid South Africa
Eastern Europe and the Soviet Union
The Stasi in East Germany
The StB in communist-ruled Czechoslovakia
The ÁVH in communist-ruled Hungary
The Securitate in communist-ruled Romania
The UDBA in Tito's Yugoslavia
The Sigurimi in communist-ruled Albania
The Urzad Bezpieczenstwa (UB), succeeded by the Sluzba Bezpieczenstwa (SB), in
communist-ruled Poland
The secret police of the Soviet Union went though many names and phases
Modern secret police forces
Former Soviet Union
The Presidential Guard in Belarus
The FSB of Russia (which has been accused of playing the part of the former KGB)
The Ministry of National Security in Turkmenistan
The Sluzhba Bezpeky Ukrayiny in the Ukraine
Middle East
The VEVAK in modern Iran
Rest of Asia
The State Safety and Security Agency in North Korea
The National Security Service in the Maldives
Africa
The DEMIAP in the Democratic Republic of the Congo
The CIO in Zimbabwe
Fictional secret police forces
The Thought Police from George Orwell's Nineteen Eighty-Four
Section 31 from Star Trek - Federation
The Tal Shiar from Star Trek - Romulan secret police
The Obsidian Order from Star Trek - Cardassian secret police
The Cable Street Particulars from the Discworld - Ankh-Morpork secret police
(under Captain Swing)
The Nightwatch from Babylon 5 - Earth Alliance secret police
Psi Corps from Babylon 5 - Earth Alliance secret police composed of telepaths,
essentially "Thought Police", often working in tandem with the Nightwatch. They
possess obvious references to the TV show The Prisoner and the Gestapo, which
several characters comment on within the series ("...what are you up to today?
Annexing Sudetenland?")
The Inquisition from Warhammer 40,000 - Imperial secret police similar to the
Spanish Inquisition
The Finger, the secret police of Norsefire, the fascist government of England,
in V for Vendetta
Related articles
Intelligence agency
List of intelligence agencies
Mass surveillance

pedia.nodeworks.com/S/SE/SEC/Secret_police/
digitalna infantynada ?-(


NoC MoCY ...PICt...Se7ce..;) IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: -*- 09.11.04, 21:59 zarchiwizowany

Al-Qadr (The Night of Power)
.................................

islam.about.com/library/weekly/aa010300.htm
--------------------------------------------------------

www.arthist.lu.se/kultsem/sonesson/pict_sem_4.html
www.psyche.com/psyche/lex/qbl/4worlds.html
www.psyche.com/psyche/images/tree/tree_sepherot_numbers_english.gif
www.psyche.com/psyche/autiot/hyper_autiot.html
www.zdrowie.med.pl/serce/serce.html
www.dzikie-serce.blog.pl/
Pictorial Semiotics and C.S Peirce

Studies of meaning descent from semiotics which is a philosophical approach
that try to interpret messages in terms of their signs and patterns of
symbolism. The study of semiotics, arise from a literary or linguistic context
and has been expanding in a number of directions since the early works of C.S.
Peirce and Ferdinand Saussure (Moriarty 1996).


A sign can be a word, a sound, or a visual image. Saussure divides a sign into
two components: the signifier (the sound, image, or word) and the signified,
which is the concept the signifier represents, or the meaning. The relation
between the signifier and the signified is arbitrary and conventional. In other
words, signs can mean anything we agree that they mean, and they can mean
different things to different people (Moriarty 1994) .


Peirce categorized the patterns of meaning in signs as 1) iconic, 2) symbolic
and 3) indexical. An iconic sign looks like what it represents: a picture of a
dog, for example. The meaning of a symbol, like the flag of Finland or the
Eiffel Tower, is determined by convention, in other words, its meaning is
arbitrary; it is based upon agreement and learned through experience. Language
uses words as symbols that have to be learned; in Western languages there is no
iconic or representational link between a word and its signified concept or
meaning except onomatopoetic words. An indexical sign is a clue that links or
connects things in nature. Smoke, for example, is a sign of fire. Visual
communication uses all three types signs: iconic, symbol and indexical
(Moriarty 1994).


Another concept which is important to Peirce's semiotics and particularly
relevant to understand how visual communication operates, is the notion of the
interpretant. According to Peirce the sign/object relationship is the basis of
semiotics.Then he adds the concept of interpretant to create a third dimension
to construct a sign/object/interpretant hypotheisis. By interpretant Peirce
means the idea contained in the concept as it is decoded or followed thought to
which the sign gives rise. He explains that a thought is a sign requiring
interpretation by a follow-up thought in order to achieve meaning. Our
memories, which provide the foundation for the meaning process, are "reservoirs
of interpretants" (Moriarty 1994).


For example the word /dog/ and a picture of the animal both represent concept
of "dogness." There are interpretations imposed on this concept of dogness
based on our personal experiences and also on additional information and
description that accompanies the sign. Other verbal interpretants for the
word /dog/ could be puppy or faithful. Each further interepretation tends to
bring on the concept and make it richer (Moriarty 1994).


The notion of code or sign system, is another important element especially in a
comparison of visual and verbal communication in Peircean semiotics. Language
is a code and it functions as a system of rules. To Peirce the concept of
semiotic code is broader than just language and includes such sign systems as
body language, braille and sign language. Even nature can be seen as a system
of coded signs and Eco argues that the roots of semiotic interpretation lies
far back in time with hunters and trackers who could read the signs of nature
(Moriarty 1994).


Peircean semiotics enable us to talk of all kind of signs, whether language or
non-language, as components of all forms of meaning. He explains that, "All the
universe is perfused with signs, if it is not composed exclusively of signs"
(Moriarty 1996).

As mentionned above he developed a tripartite system to classify the complex
world of signs as icons, indexes, and symbols. Peirce defines an icon as
similar to its subject: an iconic signs carry some quality of the thing they
stand for as a portrait stands for a person. Most often an iconic sign is a
representation of a drawing or a photograph where likeness or resemblance is a
determining characteristic. An index is physically connected with its object.
It is an evidence that something exists or has occurred: a footprint means
someone just walked by. Symbolic signs are arbitrary and they stand for
something that has been developed through a process of consensus as a word
stands for a concept. A symbol, such as a blue cross on white flag, is linked
by convention with its object. We learn that a blue cross on white flag stands
for the country of Finland. Symbols, therefore, are conventional like most
spoken and written words and subject to a more closed than open interpretation
process (Moriarty 1996).


Although symbols are arbitrary, icons and indexes are "motivated". Icons and
indexes resemble more the object they stand for rather than being created by
convention. Fiske and Hartley explain in their book on Reading Television
that, "the greater the motivation, the smaller the role played by socially
based convention; and the weaker the motivation, the more constraining is the
convention" (Reading Television 1978:39 in Moriarty 1996). Because icons and
indexes are not based on blindly determined meaning relationships but rather on
personal experience, they are more open to interpretation. Symbols may be
complex, but once we have learnt their meaning, they are less open to
individualistic interpretations. A stop sign is a stop sign, but a rose is not
always a rose (Moriarty 1996).


Peirce's notion of abduction is another approach to understand how we make
sense of representations. Abduction is a way of thinking that is based on
hypothesis that we build and conclude the meanings of signs rather than making
formal, deductive or inductive conclusions. As mentionned earlier Umberto Eco
makes the argument that the roots of abduction lies far back in time with
hunters and trackers who could interprete the signs of nature. Visual
interpretation of representations may be described as abductive because
decoding begins with observing hints in the visual object (perception) and then
interpretations move to a conclusion by hypothesizing relationships and
patterns (cognition, convention) through massive parallel processing. Abduction
is built on natural perception at both the iconic and indexical levels and sets
the stage for more complex forms of cognitive processing and so abduction lies
midway between natural perception and cognitive processing (Moriarty 1996).




cza7us ...) buzi ()


(((:The Tree of Life :)))))
drf 09.11.04, 21:20 zarchiwizowany

www.psyche.com/psyche/yetsira/sephirot/s0.html
What constitutes the special mythical structure of the Kabbaslistic complex of
symbols is the restriction of the infinitely many aspects under which God can
be known to ten fundamental categories, or whatever we may wish to call the
conception underlying the notion of the sephiroth. In the Book of Creation,
where the term originates, it means the ten archetypal numbers (from safar=to
count), taken as the fundamental powers of all being, though in this early work
each sefirah is not yet correlated with a vast number of symbols relating it to
other archetypal images to form a special structure. This step was first taken
by the Bahir and the medieval theosophy of the Kabbalah, reviving gnostic
exegeses concerning the world of the aeons and going far beyond them.
Gershom Scholem, On the Kabbalah and Its Symbolism, Schocken, 1965,1995 p.100,
emphasis added


www.psyche.com/psyche/tree/tree_numbers.html

carbon.cudenver.edu/~mryder/itc_data/semiotics.html

sciskam serdecznie

(.....................................................)


Re: satORi IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: patience 09.11.04, 05:35 zarchiwizowany

> oBseRwanD CzaSownY

ObSeRwanD CzaRseRcownY?

;)


Re: ... Hacker SBacker ? IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: patience 09.11.04, 05:35 zarchiwizowany

To taki sam Chinczyk jak Benio Ladenio.
CheckIsta.PL !!!!

Treraz mam 25 GB najezone armatami.



Word Circuits FantaStycznE RobaKey:))))) IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: patience 09.11.04, 04:53 zarchiwizowany

www.psyche.com/psyche/autiot/ghimmel.html
Seed

1 2 3
Life

4 5 6
Expression

7 8 9
12 15 18
3x4 3x5 3x6
45 = 4+5=9

Suares: Ghimel, no. 3, is the organic movement of every Bayt animated by
Aleph.

Ghimel (3) is the archetype of all movement -- the motion of all Bayts
containing Aleph. It is primary that to move, space-time is necessary so it may
be viewed as the primary seed of space-time, for to know motion is to know
space-time. If Bayt is matter, then Ghimel is space-time. So we see that Aleph-
Bayt-Ghimel are primary seeds or kernels to the world from which matter-space-
time, the so-called arena that is existence is manifested. But without Aleph,
mass-space-time is not possible. Suares, Spectrograms

Ghimmel is the third logical term in the formative/ontological alphabet. 1:
Aleph: the contained. 2: Bayt: the container 3: Ghimmel: the relationship
(linkage, functional movement) between the two: the motion (Ghimmel) of matter
(Bayt) animated by Spirit (Aleph). If Aleph is Spirit, Bayt is matter, in the
sense of a generalized container for Spiritual/psychological energies. Ghimmel
is their interaction.

Ghimmel is spelled Ghimmel- Mem- Lammed (3.40.30): (uncontrolled) movement -
passive resistance - (controlled) movement shows archetypal movement
penetrating the biosphere (any pattern of biological resistance) and giving
rise to organic, controlled, movement (biological equilibria).

3/Gimmel's archetypal movement, a direct result of the infinite energy of Aleph
upon its containers (Bayts) is infinite and uncontrolled -- it has not yet met
the resistance of life (4/Dallet) -- although its structure (Mem-Lammed) is
rooted entirely in the existential-level energies (40-30) of biological
response and (controlled) movement. Ghimmel is, in fact, defined as a double
(biological) movement: the uncontrolled outer flow of life (3) and the inner,
controlled balance. Lammed, Ghimmel's mirror in existence, reverses the
equations. The outer, controlled movement of the same biological pattern is
rooted in Dallet, (archetypal) resistance (to uncontrolled Ghimmel on the level
above).

If the first row of nine basic creative powers is composed of archetypal or
seed energies, the first three letters of the row are the seeds of the seeds
(they all appear in the spellings of no other letter). The powers of three, six
and nine were well known to the ancients. For Iamblichus they were extension,
perfection and limit.

8U5! ;)


IL IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: ).F 28.05.07, 07:24 zarchiwizowany

www.israelforum.com/board/archive/index.php/
Michael Moore's protege
Why al-Qaeda Will Dominate the European Union
Robert Fisk is singled out for an OBL award: for objective jouranlism
French Jews protest Arafat presence
Spain STILL target of Islamic attacks.
Will the "new" Russia follow the USSR policies in the ME?
Milosevic Trial
Islamic African Relief Agency Aiding Terrorists, U.S. Government Says
The Consensus
My gut says not al qaeda
War Games- US Preps Iran Invasion
Beslan children paint
That's not a way to threat a black sheep!
Bin Laden and Marx – Strange Bedfellows
Al Hayat: Arab country assisting Israel against Hamas
Europeans in bed with Hezballah
Iranian Caught Filming Israel Embassy
Genocide in Darfur
a no-win war against 1.3 billion Muslims
Syria tested chemical arms on civilians in Darfur region
War on Terror: a successful doctrine
Preventive War: A Failed Doctrine
brainwashing kids...
September 11 : the big picture
Europe: Blame the Victim
Iran's Evil Plan
Muslim group: We Are Sorry
Chechnya & Humanitarianism
is russia going to start killing militants?
Bomb detonated next to Aussie embassy in indonesia
9/11 and the Arab media, 3 years on
Iran Wants Al Quaida in Lebanon
Muslim Scholar Denied US Visa
France In Bed With Arab Terrorists
Kidnapped French Reporter anti-Israeli
Iraq Blasts French Cowardice
Muslim Brotherhood, Nazis and Al Qaeda
Europe flirts with Arab Terrorists
US State Dept Report on Arms dealing 2003
russia and israel bombed on the same time? is there a connection?
Guiliani's fantastic speech
Moslem terrorist women's fantasy magazine hits the web newstand!
Terror attack feared in 2 simultaneous Russian plane crashes
The Secret History of the Iraq War & implications for MidEast & World
Australia's response to terrorism
Weapons of Rhetorical Destruction
The Day the Americans Bombed Auschwitz
Please help support the Internet Haganah website
Video Shows Beheading
Webmaster of pro-jihad sites arrested in London
Terrorists 'normal'Suicide bombers fit their culture, psychiatrist says
More Israelis murdered in 4 years than in previous 53
Wag The Pundits
This is a war on radical Islam not “Terrorism.”
A speech the American president should give....
The Sources Of Terrorist Conduct
How Bush Saved Saudi Friends
France Bans Hezbollah TV Channel in France
Go figure: Arab objection to suicide bombing
How Europe Became Eurabia
It's More Than a War
Muslims are a threat to our way of life
Terrorist Front Group CAIR
National Commission on Terrorist Attacks Upon the United States report released
German officials fear separate Muslim societies
France and French Jews angered over Sharon's call
Interview with jailed ISM member
Europe Fears Threat from Converts to Islam
Iran building Arab Israeli 5th Column
Understanding the war within Islam.
Israel worried about European Muslims
Many French Muslim Converts a worry
From USA Today re: Al Queda/Bin Laden/WW4
Israel is ready to do what is needed
Trial run of airline bombing
Bush just got my vote
SWC warns Jews to avoid Belgium and Greece
Mayor of London criticised by Simon Wiesenthal Center
French woman admits she made up anti-Semitic attack
Two More Belgian Jews attacked
Belgian Jewish schoolboy stabbed
Israeli Arabs support fence generally.
Anti-Semitism casts dark shadow on Dutch soccer
France's silence
US citizens sue New York Branch of Arab bank
Rebirth at Ground Zero
ISM: Tips how to sneak activists into Israel
British Jews protest Imam's visit
Iran is the threat: not Israel
Saudi Survey: US ally or not?
Did the Supreme Court Invite more criticism?
Iran regime change
France: Let Them Eat Deer
France Blocks U.S. on Elite Force for Afghanistan
Quietly, U.s. Prepares For Israel Strike On Iran
France: Mitterand's son accuse of Angolan arms-smuggling
Russian Muslim Leader Suggests Punishing Terrorists’ Families
Saudis offer terrorists month to surrender
France Steps Up Its Investments in Iran
Terrorism is aided by Iraq war : U.S. is losing
Allah's Butchers
46 die in attacks on Russian government
France Incarcerates Iranian Dissidents for Lucrative Contracts
Saudi says Israel backs Al Quaida
British MPs in Gaza complain Israel shot at them
The Khobar operations
Agenda of Islam - A War Between Civilizations
France: Preaching for the Enemy
Israel can now Spot, Destroy Roadside Bombs from Air
Legalizing Torture
"Every war with fascism is our business"
WARNING:This is the Enemy: Don't look away.
United Nations Is Guilty Of Crimes Against Humanity
Europe, "Constructive Dialogue", Engagement and Jihad
Deported imam returns to France
Islam is not compatible with Democracy
Kasparov in WSJ: Stop the Moral Equivalence
Bangladesh: Jihadis kill the leftists
Saudis Don't Need Kid Gloves
Chemical weapons in Jordan
Intelligence Points to Militant Action in Saudi Arabia
Oregon Man Arrested in Spain Bombings Probe
Syria Making Nukes? Only Pakistan knows but...
Are We On The Verge,in The Middle of or at The End Of World War III?
Realities and Alternative to engagement
9-11 commission is looking backwards
al Qaeda threatens chemical attack on Tel Aviv
Europe, Arabia going to hell
HOW CAN SURRENDER TO TERROR LEAD TO ANYTHING BUT MORE TERROR?
Light at the end of the tunnel
Mideast instability? Bring it on!
Czech Lidové Noviny 69%=Kill terrorists
Post Modern Terrorism
Man U suicide bomb plot
World Bank Funding Terrorism
It's TERRORISM, STUPID!
Canada Allowing AQ Khadr Family Back In
Why do TERRORISTS SUCCEED?
The New Terror - Communism
They Kill Only Jews
Jenin and the lessons of urban warfare
Al Qaeda targetting memo
The future of NATO and Russia
Who *ISN'T* under threat from Islamist terrorists?
Al Qaeda videotape threatens Rome
We are WINNING the war on TERROR!
Spanish Appeasement Accomplished NOTHING
Nothing can stop Al Qaeda bombing in London (Islamists burn flag at mosque)
Another bomb found on Spanish train tracks
Terror and Tolerance [No more!]
McDonald's attack in Italy - Moroccan terrorist fails and kills only himself
Hizbollah is at Hamas' service
SWC Museum of Tolerance CD on cyber-hate
The Religious Tiger
Creating the enemy
Suspect 'planned Australia attack' on a nuclear reactor or military base
Is this man a terrorist? Man arrested near LA-area airport
From Stratfor: The political success of the Spanish bombings
France: Are Chechens Tied to Tangled Web of Threats?
Pigs to save world from Terrorism
Shutting Down Terrorist Financing
Europe's shame
Europe Talks Terrorism
We are fighting to ELMININATE YOU
To the moderators
Hezbollah, the good guys.
They Asked for the Truth
3/11/2004
Musharraf Cursed if He Does, Ousted if He Doesn't?
Daniel Pipes Is Wrong?
Blasts Kill 143 at Iraq Shiite Shrines
The State Of Terror
Iraq: Tag-Team Terror
Hamas from Cradle to Grave
US to hit Syria with sanctions
International terror in Iraq (inc.Palestinian)
Ceasefire Over in Ireland?
Muslim Convert Soldier Arrested: Aiding al-Qaeda
Kadaffy, Cusay, Uday and LIBERALISM!
Islam in France


TERRAinCoGNITA
zupagrzybowa 28.05.07, 23:28 zarchiwizowany


Quiet wait In the white fabric On the route ....
drf 08.05.07, 21:43 zarchiwizowany


satORi
drf 08.11.04, 23:27 zarchiwizowany


In The Name Of Al laHa... 8UZ!D0 PLOSTELiNY ! ?
drf 08.11.04, 17:45 zarchiwizowany

In The Name Of Al laHa, The BenefiCenta, The MerciFula

ISLAMAIC ASSOCIATION FOR PLOESToLINE


www.iap.org/index2.html
suha arafucka krolowa plostelinska miej nas w swojej opiece ;)


The Poison Spreads...
drf 08.11.04, 10:19 zarchiwizowany

www.antipasministries.com/oldnews/origmyth.html
THE STUPIDITY OF IT ALL
It is beyond belief that thoughtful men could possible accept such drivel! To
those possessing even a modicum of knowledge concerning the "Enlightenment" and
the French Revolution, such a tale represents absurdity and factual inaccuracy
on such a vast scale that it hardly merits attention, let alone serious
refutation.

Diderot, Voltaire, Holbach and the other founders of the "Enlightenment" -
whose writings in large part produced not only the French Revolution, but the
American Revolution as well - were anything but "lovers of the Jews." Voltaire,
perhaps the leading figure of the French Enlightenment, was often heard to say
that all men were worthy of freedom and the benefits of the Enlightenment
except the Jews!! Why? - because "... the Jews were not of the same species as
the rest of mankind!" This is hardly a statement which could reasonably be
attributed to the supposed leader of the Jewish Conspiracy in France. Indeed,
in it one can hear the demonic footsteps of the coming Holocaust echoing up
through the corridors of history to lodge themselves finally in the hellish
darkness of Hitler's Germany. Similar statements are easily attributable to
many of the other leaders of the Enlightenment. But then such facts have never
dissuaded anti-Semites before, and they could hardly be thought able to do so
today.

motlc.wiesenthal.com/text/x27/xr2775.html
The Poison Spreads.

When opponents of the Russian Revolution fled to the West, they brought the
Protocols with them. Among those who reached Germany were Pyotr Nikolayevich
Shabelsk - Bork and Fyodor Viktorovich Vinberg, who published the full text of
the Protocols in the third edition of their yearbook, Luch Sveta (A Ray of
Light; Berlin, 1920). One year earlier, a German - language edition of the
Protocols, Die Geheimnisse der Weisen von Zion (The Secrets of the Elders of
Zion), had been published by Ludwig Muller (alias Muller von Hausen) under the
pseudonym Gottfried zur Beck. Soon the Nazis began to make use of the
Protocols. Between 1919 and 1923 their ideologist, Alfred Rosenberg, also a
Russian emigre, wrote five pamphlets about the conspiracy. Until the collapse
of the Third Reich, Julius Streicher's newspaper, Der Sturmer, and the Nazi
party newspaper, the Volkischer Beobachter, often cited the Protocols; a Nazi
party edition was published in 1933.
In the 1920s the Protocols made their first appearance in the United States,
where a number of newspapers publicized their essence, linking the Jewish
conspiracy to Bolshevism. Among them was Henry Ford's paper, The Dearborn
Independent, which published a series of articles based on the Protocols in the
summer of 1920 and then issued them in book form as The International Jews: The
World's Foremost Problem, in 500,000 copies. In June 1927 Ford disclaimed
responsibility for the articles and tried to take the book out of circulation,
but in the meantime it had been translated into six languages.



THE FREEMASONS AND THE ILLUMINATI
drf 08.11.04, 09:58 zarchiwizowany

What's the story with the "Protocols of the Elders of Zion"?
30-Jun-2000


--------------------------------------------------------------------------------

Dear Straight Dope:

I'd like to know about the history of that infamous forgery "The Protocols of
the Learned Elders of Zion." Who wrote it, and more importantly (to me
anyways), why is it that so many people, even today, refer to it as fact? That
Nazis and their bretheren are knuckleheads is no big surprise, but it seems a
lot of otherwise even minded people believe the text is legitimate. Any ideas? -
-DG, Cambridge, Mass

SDSTAFF David replies:

I don't know that we can really answer why so many believe it, other than to
say some people have beliefs that are simply immune to facts--for example,
Holocaust deniers. To a rabid anti-Semite it makes no difference that the
Protocols have been debunked countless times. I question whether somebody who
believes in the Protocols is "otherwise even minded"--simple minded is more
like it. The thing is so far out there it defies belief.

The Protocols are the classic statement of the old notion of an international
Jewish conspiracy. They purport to be the text of discussions showing how Jews
planned to take over the world and enslave non-Jews. They've long been an
excuse to persecute Jews and have been promoted by many famous and powerful
people, including some in the U.S.

In 1920, Henry Ford started a newspaper for the purpose of attacking Jews and
communists. His paper, the Dearborn Independent, "printed every conceivable
staple of contemporary anti-Semitism, including the Protocols of the Learned
Elders of Zion" (A Legacy of Hate: Anti-Semitism in America, by Ernest Volkman,
p. 33).

A U.S. Congressman, Hamilton Fish of New York, once used his office to
distribute copies of the Protocols. Accused of anti-Semitism, he responded, "It
doesn't bother me any. There's been too much Jewism going around anyway." He
was defeated in his 1944 re-election bid (A Legacy of Hate, p. 42).

Where did the Protocols come from? Binjamin Segel's book (translated and edited
by Richard S. Levy), A Lie and a Libel: The History of the ''Protocols of the
Elders of Zion'' begins with a likely timeline. According to Segel, the
Protocols were most likely fabricated in Paris between 1897 and 1899 under the
supervision of the head of the Russian secret police abroad, Pyotr Ivanovich
Rachkovsky. The intent was "to strengthen the czar Nicholas II's position by
exposing his opponents as allies with those who were part of a massive
conspiracy to take over the world" (Skeptic's Dictionary,
http://skepdic.com/protocols.html.)

The first known publication of the Protocols was August 26-September 3, 1903,
when they appeared in abbreviated form in the Russian language paper Znamia
("The Banner"). In 1905, Sergei Nilus published the "full" version as an
appendix to his book Velikoe v Malom ("The Great in the Small"). In 1906,
another version was published by G. Butmi in his book Vragi Roda
Chelovecheskago ("Enemies of the Human Race").

In 1917, Nilus, who had already published the Protocols two more times,
produced yet another edition, this time attributing them to Theodor Herzl (1860-
1904), the founder of modern political Zionism, i.e., Jewish nationalism.

In 1919, anti-communist Russians distributed copies of the Protocols to members
of the U.S. cabinet, judiciary, and intelligence agencies. Henry Ford's edition
appeared in 1920, as I said, and the document received attention in the British
press as well. Thirty-three editions are known to have appeared by 1933.

In 1921, a reporter for the Times of London, Philip Graves, found that the
Protocols had been plagiarized. As it turned out, there were two sources:
Dialogue between Machiavelli and Montesquieu in Hell, an 1864 satire of the
French ruler Napoleon III by Parisian lawyer Maurice Joly, and Biarritz, an
1868 novel by German anti-Semite Hermann Goedsche.

Goedsche is credited with developing the whole “Jewish plan of world conquest”
idea. Biarritz features a chapter, “In the Jewish Cemetery of Prague,” in which
the princes of the twelve tribes of Israel gather at the cemetery to report the
progress of their world takeover schemes. As Segel said in A Lie and a
Libel, “The plot bore such a striking resemblance to the one developed in the
Protocols that any reasonable person must conclude that either both were
written by the same man or one was plagiarized from the other” (emphasis in
original).

Segel continues: “Thus the world-conquering plans of the Elders of Zion came
out of Goedsche’s trashy novel. But the Elders’ political dogmas and schemes,
as well as the moral principles that were their foundation, came almost word
for word from the speeches of Machiavelli in Joly’s petty satire on Napoleon
III.”

Graves debunked the Protocols in the Times, the first in a long series of
refutations. Among others, a South African court ruled them a forgery and a
Swiss court declared them a fraud.

Faced with the facts, some early promoters of the Protocols repented. Henry
Ford published the Protocols along with his other anti-Semitic articles in a
book entitled The International Jew: The World's Foremost Problem. But in 1927,
he publicly retracted and apologized for the book, claiming his assistants had
duped him.

But Ford was the exception. Others continued to publish the Protocols in other
countries long after they'd been debunked.

A few even managed to explain away the evidence of plagiarism. Segel relates
that Lord Alfred Douglas, an anti-Semitic leader in London, said that Joly was
actually a Jew originally named Moses Joel, who interwove the real Jewish plan
for world conquest into his satire. This meant that showing the Protocols were
extremely similar to his satire proved nothing--of course they were, because
they both were talking about the same real event!

The truth is, the Protocols were a useful weapon against the Jews, and those
who propagated them in all likelihood didn't care if they were true or not. In
1933, excerpts were read at the Romanian parliament by Fascists as a reason to
expel Jews from the country. Hitler cited them in Mein Kampf and again when
castigating the Jews as warmongers in 1939. Franco cited the Protocols in his
denunciations of the Jews as well.

You'd think the Protocols might have been put to rest after World War II and
the Holocaust, but no. Communists in the Soviet Union used the Protocols to
stir up anti-Jewish sentiment, and they continued to be circulated around the
world. Segel's timeline continues all the way up to 1994 (his book was
published in 1995), when an Australian edition was produced by Christian
fundamentalists.

Web users can still find people promoting this hoax as if it were real. For
example, a site called "Radio Islam" (http://abbc.com/islam/english/toread/pr-
zion.htm) talks about the Jewish conspiracy against the Muslims, citing the
Protocols as "evidence."

Refutations of the Protocols have also continued. A Russian court in 1993 ruled
the Protocols an anti-Semitic forgery. (See http://www.nizkor.org /ftp.cgi?
documents/protocols/protocols.001.) But judicial rulings don't faze the
believers--to them it just shows how the Jews have taken over the courts.

The Protocols are part of a centuries-old tradition of antisemitism. Dr. Daniel
Keren, in an essay on the topic (http://www.nizkor.org /ftp.cgi?
documents/protocols/protocols.zion), notes that the hoax "draws on popular
antisemitic notions which have their roots in medieval Europe from the time of
the Crusades. The libels that the Jews used blood of Christian children for the
Feast of Passover, poisoned the wells and spread the plague we


al Yahudi...Jewish invasion IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: YoDa 08.05.07, 08:50 zarchiwizowany


(.) IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: 450;ニメ 28.05.07, 22:00 zarchiwizowany

www.zvedavec.org/klasika_881.htm
The word anime appears in written form in three katakana characters a, ni, me
(アニメ).


1869 Jan Neruda Strach 7Y7owski ...
drf 08.05.07, 21:29 zarchiwizowany

Pro strach židovský
Psáno v roce 1869
Jan Neruda
(více o autorovi=)))
12.6.2004
Kdo by neznal Nerudovy fejetony! Učili jsme se o nich ve škole. Jenže musíme
přiznat, že Nerudovi se to tenkrát psalo. Doba byla mnohem svobodnější. Nemusel
si dávat pozor na jazyk jako my dnes. Slovo antisemitismus ještě neexistovalo,
stejně jako neexistovali sionisté, a holocaust byl vzdálen téměř sto let.
Pojďme se potěšit tímto starým textem, který ani po 135 létech neztratil na své
aktuálnosti. (Editor)


I.

Evropskou společností lidskou zašplouchla nyní nová vlna myšlenková, palčivě
náruživá. Nesmíme ji nechat odšplouchnout kolem sebe, abychom nezkusili loď
svou po ní pošinout dál, nás se ta otázka nová týká víc než jiných, odpovídají-
li jiní k ní jen z hlediště společenského či uměleckého, my máme k ní také
odpověď politickou a národní. Míníme starou otázku židovskou, již nyní nově
povznesl velký skladatel a ještě větší Němec a liberalista Richard Wagner.

Nejedná se o to, mají-li či nemají Židé být emancipováni. Jsou již, a kde
nejsou ještě zcela, budou co nejdřív, nikdo nezadrží proud osvěty lidské, k
jasnosti se probírající - tím je otázka rozluštěna. 1) Nejedná se víc o
emancipaci Židů, nýbrž o emancipaci od Židů, o to, abychom se vybavili z
výstředností druhé a nestali se z tyranů 2) otroky. Z tohoto vybavování se
nesmí nikdo vyčíst snad nenávist k Židům, jakož také ti, kdož historicky a
psychologicky skumným okem pohlížejí na posavadní snahu celého vzdělaného
světa, přející emancipaci Židů, netvrdí, že by přání to bylo vyrostlo právě z
lásky k Židům. Wagnerův spis Das Judentum in der Musik mluví na jednom místě
o "neuvědomělém pocitu, jakýž se v lidu jeví co nejvnitřnější nechuť k židovské
bytnosti", a na druhém místě praví: "Vyjímečné postavení Židů volalo k
spravedlnosti naší, jakmile v nás samých vzbudil se pud po vlastní společenské
svobodě. Když jsme bojovali pro emancipaci Židů, byli jsme vlastně spíš
bojovníky pro princip, než pro daný případ?" "při všem mluvení a rozepisování
se pro emancipaci Židů cítili jsme přece vždy, jakmile jsme opravdu a činně se
Židy se setkali, jenom odpuzování". Nechť je cokoliv pravdy ve výroku
Wagnerově, co věc citu je to přec jen výrok osobní, každý nechť na sobě
zpytuje, mnoho-li ve výroku tom je pro jeho osobu pravdy. Avšak spravedlivý,
nalézaje třeba vrchovatou míru protivnosti a to odůvodněné, nesmí a nesmí
zapomenout, že tak protivnými, jak jsou, učinilo je utrpení. 3)

Co se mé osobnosti dotýče, k nenávisti k Židům nemohu se právě tak přiznat,
jako se musím přiznat k politickému i národnímu, ale mužnému nepřátelství k
nim. "A puncto" dovedu udat, kdy nepřátelství to počalo, bylo to, když jsem
úplně poznal nesmiřitelně jízlivý, hluboký jich a činný antagonismus proti naší
národnosti české a veškerým naším snahám národním a politickým. Jakmile jsem
poznání toho došel, stal jsem se, přiznávám se, nesmírně chud ve vnitřku svém,
byl jsem oloupen o celý svět ideálů. 4) Odkázav víru nejen v součinnost a
vzájemnou lásku trpících, nýbrž i víru v nepodmíněnou všeobecnou humanitu a
svobodomyslnost v říš poezie, ucítil jsem ledový chlad nepřátelského rozpočtu.

Snad, ba nejspíš, odpoví mně některý žid úšklebkem svým pověstným; k vůli tomu,
co ještě později říci chci, přec musím upřímně vyslovit své politování, že jsem
ztratil ideálního toho svého názoru o židovstvu. Od dětinstva mělo židovstvo
pro mne jen poezii. Pouliční žid, odpočívající s těžkým břemenem svým u
nárožního kamene, byl mně malému chlapci předmětem živé soustrasti. Poctivý,
krásný jistý čin, jehož jsem byl co dítě svědkem, nechal mne spatřovat v
židovstvu ideál poctivosti všestranné. Na školách gymnasijních čítal jsem Židy
k nejlepším svým přátelům, rval se za ně ve škole, studoval s nimi ve
světničkách a po dumně šerých půdách pražského gheta, kde vše a vše se mně
zdálo být poetické, a když jsem po prvé slyšel kolegu jednoho, který
co "nationale" své před celou školou místo obvyklého, stydlavého "israelita" s
unášející pýchou pronesl: "Ich bin ein Jude!", přiznávám se, teprv jsem se
naučil být rozhodně pyšný na národnost svou, tenkrát hlupcům jen k posměchu
sloužící, a hlásit se k ní ostentativně pro život celý. Ostatně-kdož z nás
mladíků ideálnějších nebyl by tenkrát smýšlel podobně, kdož by byl z nás
nespáchal "ebrejských elegii", jimiž vanuly vzdechy babelských vrb či vzdechy
lidu posud hněteného, či nepsal "hymnu na starý národ proroků" a na
nejkrvavější oběť surovosti středověké! Židovstvo, "živá ta, věčná hádanka
lidských dějin", měla pro nás kouzlo neodolatelné-hádanka se nám rozlušťuje,
ústa, na kteráž jsme tiskli políbení nejsvětějšího bratrství, skřivila se v
nejprotivnější úšklebek. Kouzlo minulo, poezii jsme obmezili na dobu biblickou
a na dobu šerého středověku 5) - dnes žijeme v nahé pravdě, v politickém
nepřátelství s národem nám ve všem a úplně cizím. V jich politickém
nepřátelství nemožno nám vidět, že by bylo následkem dřívějších jich utrpení -
cit tedy nemá zde pranic více co dělat.

Ruka naše více se nevztáhne, místo srdce vložil by se do ní úšklebek. Vidíme
jej na vás již napřed, jak jej viděl otec Vavřinec vašeho Mosenthala na svých
vnoučatech. Vaše tepny nebijí, jen počítají, vaše srdce je sobeckou cizotou
vypáleno na uhel a ten - dle slov jednoho z vašich nejnovějších pěvců -
nehřeje, jen třísní.

II.

Dvě jsou věci, na které při otázce židovské vždy zase připadnouti musíme: za
prvé, že jsou Židé zcela svým, určitě vysloveným národem, za druhé, že jsou nám
Čechům národem zcela cizím. Nechť oni sami mluví hlavně v Německu a nejvíc ve
Vídni a v Praze cokoliv na př. o svém "němectví", Němci jsou přece právě tak
málo, jak jinde zas Francouzi, všude jsou v přední řadě Židy. Mnohdy ovšem
přiznávají se v zemích, v kterých právě bydlejí, živě a činně k té či oné
straně politické (jejich němectví má také u nás čistě jen ráz politický), k
národnosti cizí nepřiznává se ve vnitřku svém z nich žádný, třeba neznal z
národního svého jazyka ani slova. Je to právě národ zcela zvláštní, polyglotní,
vzdor své roztroušenosti a různojazyčnosti přece uvědoměle sjednocený, 6)
mající neumořitelné uvědomění národní a jednu velkou národní, mesiášskou svou
naději, národ i v tom ohledu "vyvolený", aby byl kuriositou v ethnografické
sbírce tohoto světa.

Židem je každý z nich především, i ten, kdož je indiferentním, nebo jak sami
sobě se zálibou říkají "historickým" jen (sic!) Židem - zkuste slabou stránku i
nejlhostejnějšího, uvidíte! Statistika počítá Židy všude zvlášť, ani u nás jich
nepřipočítává k Němcům, má k tomu velmi dobré důvody. Nikdy se
neřekne "židovský Němec", "židovský Polák", nýbrž jen "polský Žid", "ruský
Žid" - "českých Židů" skoro ani není. Angličtí a francouzští Židé vždy se
pozdraví co kmenovci, mezi polským a ruským není pražádného nepřátelství
národního, rusko - polského.

Velmi jasně vidíme z historie, proč se Židé nerozplynuli v národech
ostatních."Mojžíš 7) dal lidu, aby jej ohradil pro všechny časy, nové zákony,
se zákony ostatních smrtelníků naprosto se nesnášející; vše je jim nečisto, co
nám svato, vše jim dovoleno, co se nám protiví," pozoroval již Říman Tacitus.
Oni byli vyvoleným, pro všechen ostatní svět vzorným národem, jejich
náboženství nebylo jen náboženstvím přiměřeným zcela jim, nýbrž jedině pro cely
svět pravé a vzorné, Jehovah sama sebe obmezil na národ jeden, národnost a
náboženství bylo totožné u nich. Pokud podrželi náboženství, byla zachována i
národnost, v jinémť se národnost jich mravně nezakládala. A nevyhynou-li ze
světa náboženství všechna, nerozplyne se dřív židovský národ. Tak rozumím
Ahasveru, "věčný Žid" v tom ohledně zní: "Věčný je Žid!". Ovšem, přijde doba,
kdy i Ahasver si ulehne tam, kde budou pochovány všecky náboženské náhledy
o "věčnosti".

V křesťanství mohlo židovství nalézt své n


Re: az STRACH bierze.... IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: () 08.11.07, 22:44 zarchiwizowany

()()()
oO0
...
!??


TERRAżNIEj5ZO0ść w 3D
drf 27.05.07, 19:55 zarchiwizowany

(.)


az STRACH bierze.... IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: .):(. 28.05.07, 22:35 zarchiwizowany

firezone.w.interia.pl/strach.html
en.wikipedia.org/wiki/Falluja
Wiele osób twierdzi, że strach należy zwalczać, odsuwać na bok. Według mnie
należy go zostawić tam, gdzie mogę go spotkać. Nawet objąć.

www.nethut.pl/artykul/71
STRACH I PANICZNY LĘK. Mity a rzeczywistość

strachprzed.blox.pl/html
Strach mit silu





Meditace: Zeptej se strachu na jmeno



Nasledujici meditace/ritual je urcena k prozkoumani odporu a strachu z prijmuti
nasi vnitrni zenske sily,plne hloubky,magie a praveke moudrosti. Neni divu,
pokud nas zmrazi na miste strach, v situaci kdy je treba postavit se v plne
sile tvari v tvar vyzve. Casto nas nase vlastni osobni i prastara kolektivni
historie uci, ze jsme za svoji odvahu musely draze platit. Ale verim, ze dnes
neni jine cesty k leceni sebe i sveta nez sestoupeni do podsveti a poznani a
naplnovani vlastniho potencialu. Toto cviceni muze byt krokem k proniknuti za
prvni z bran sebepoznani, prisne strezenou nasimi vnitrnimi demony... Da se
delat o samote nebo za podpory skupiny.



Prozkoumej svuj strach



Vytvorte si posvatny prostor a a doprostred kruhu dejte svicku a misu se slanou
vodou. Divejte se do plamene svicky a pritom vstupte do lehkeho transu.
Postupne se zeptejte tyto nasledujici otazky:



Citis nekde ve svem tele strach, ze budes nazvana carodejnici?

Kde to citis? Jakou ma ten strach barvu? Jak je velky? Pozadej ho, at ti rekne,
jak se jmenuje.



Citis ve svem tele strach z intimity a uprimnosti v kruhu skupiny? Kde v tele
to citis? Jakou ma barvu? Jak je velky? At ti rekne sve jmeno.



Citis ve svem tele strach z vlastnich paranormalnich a intuitivnich schopnosti?

Kde je to ve tvem tele? Jakou to ma barvu? Jak je to velke? Pozadej ho, at ti
rekne, jak se jmenuje.



Citis v tele strach, ze na tebe druzi zautoci a pomsti se ti?

Kde je to v tele? Jakou ma ten strach barvu? Jak je velky? At ti rekne, jak se
jmenuje.



Kdyz jste se zeptaly vsechny otazky, dovolte strachu, aby se vyjadril skrze
nejake zvuky. Uvolnete energii, ktera se nahromadila v prubehu cviceni, do misy
se slanou vodou skrze hlasy, ktery se promeni ve vyti, stenani, sprosta slova -
cokoli prijde. Kdyz to vyvrcholi a zklidni se, obejmete se navzajem, projevte
si sounalezitost. Idealni je skupinova masaz zad, kde v kruhu kazda z vas lehce
masiruje zada te pred sebou.



Pripomente si navzajem, ze at zivot prinese cokoli, nemusite tomu celit o
samote. Pripomente jedna druhe, ze priroda a svet duchu jsou plne spojencu a
uceni a sil, ktere nam pomohou. Vzpomente si, ze nekdy se nejvice bojime toho,
po cem nejvice touzime - byt silni, intimni a v kontaktu se svoji intuici.



Kdyz jste skoncily, pozehnejte jidlo a piti. Navzajem si pomozte, servirujte
jedna druhe jidlo na talir, nabidnete si navzajem chutna sousta. Krmte se. Pri
jidle a piti si trochu povidejte o tom, co jste pri cviceni zjistily. Zadna z
nas se nemusi strachu postavit tvari v tvar sama.



(The Twelve Wild Swans, Starhawk)





Re: you're resurrected again at a random point... IP: *.acn.waw.pl
Gość: jejjju 08.11.04, 15:51 zarchiwizowany

ale sie ostatnio narobilem bleeeeee......
ale tez naczytalem:)
choinka czas zatem na randke :)
bynajmniej nie mowie o choinkowym randkowaniu, bo umre do tego czasu:)

w kazdym razie mialem urodziny.cuszzzz za koszmarrrr .....






you're resurrected again at a random point....
drf 08.11.04, 01:23 zarchiwizowany


www.amazon.com/gp/reader/0345419693/ref=sib_dp_ln/104-2144812-7718346#reader-page

The Dark Design is the third book in the epic Riverworld saga, in which almost
all of humanity has been resurrected on a strange planet along the shores of a
river 22 million miles long. But why have humans been given another chance at
life, and who is behind it all? That's what Sir Richard Francis Burton and Sam
Clemens set out to discover in two earlier novels, one by riding the "suicide
express" (if you die on Riverworld, you're resurrected again at a random point
along the river) and the other steaming on the greatest riverboat ever seen.
Now Milton Firebrass, Clemens's former enemy and now his No. 1 lieutenant, is
planning to use the dwindling iron supply on the Riverworld to create a great
airship, which can fly to the North Polar Sea far more quickly than any boat
can travel. There he hopes to learn the secret of the mysterious tower thought
to house the beings who created this planet.
Jill Gulbirra does not care as much about the mission as she wants the chance
to captain the great airship, which in all likelihood will be the last airship
ever constructed by humankind. But in landing the coveted role, she faces stiff
competition--especially from the greatest swordsman of all time, Cyrano de
Bergerac, who turns out to be a natural pilot. But even if Jill can win the
command of the airship and even if the ship can reach the river's headwaters,
there is no guarantee it can get through the mountain wall that surrounds the
tower. And it's likely that one or more agents of the Ethicals--the creators of
Riverworld--are on board the airship, plotting its downfall. Worse still,
somewhere along the way the airship is sure to encounter the Rex Grandissimus,
the steamboat stolen by Sam's archnemesis, King John Lackland. --Craig E.
Engler

From the Inside Flap
Years have passed on Riverworld. Entire nations have risen, and savage wars
have been fought--all since the dead of Earth found themselves resurrected in
their magnificent new homeworld. Yet the truth about the Ethicals, the powerful
engineers of this mysterious "afterlife," remains unknown. But a curious cross-
section of humanity is determined to change that situation . . . at any cost.

Intrepid explorer Sir Richard Francis Burton leads the most remarkable voyage
of discovery he has ever undertaken. Hot on his heels are Samuel Clemens, King
John of England, and Cyrano de Bergerac. Spurred by the promise of ultimate
answers, they chart a course across the vast polar sea--and toward the awesome
tower that looms above it. But getting there will be more than half the battle.
For death on Riverworld has become chillingly final . . .

From the Back Cover

The Dark Design
"Its publication is an event with a capital E!"
--Parade of Books

"Charts a territory somewhere between Gulliver's Travels and The Lord of the
Rings."
--Time


Product Description:

Years have passed on Riverworld. Entire nations have risen, and savage wars
have been fought--all since the dead of Earth found themselves resurrected in
their magnificent new homeworld. Yet the truth about the Ethicals, the powerful
engineers of this mysterious "afterlife," remains unknown. But a curious cross-
section of humanity is determined to change that situation . . . at any cost.

Intrepid explorer Sir Richard Francis Burton leads the most remarkable voyage
of discovery he has ever undertaken. Hot on his heels are Samuel Clemens, King
John of England, and Cyrano de Bergerac. Spurred by the promise of ultimate
answers, they chart a course across the vast polar sea--and toward the awesome
tower that looms above it. But getting there will be more than half the battle.
For death on Riverworld has become chillingly final . . .

www.pjfarmer.com/


WIELOKROTNIE ? IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: () 07.11.04, 23:52 zarchiwizowany

Dungeons I,II,III Omnibus Reissue
The Black Tower
The Dark Abyss
The Valley of Thunder
The Lake of Fire
The Hidden City
The Final Battle

World of Tiers
Maker of Universes, The
Gates of Creation, The
A Private Cosmos
Behind the Walls of Terra
Lavalite World, The

Riverworld
Riverworld and Other Stories
To Your Scattered Bodies Go
Fabulous Riverboat, The
Dark Design, The
Magic Labyrinth, The
Gods of Riverworld

Exorcism Trilogy
Image of the Beast, The
Blown

Dayworld
Dayworld
Dayworld Rebel

Other
A Feast Unknown
Adventures of the Peerless Peer, The
Flesh.
Lord Tyger
Wanderer, The

www.fantasticfiction.co.uk/authors/Philip_Jose_Farmer.htm
www.scifan.com/writers/ff/FarmerPhilip.asp


odpowiedni klucz? IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: () 25.05.07, 16:28 zarchiwizowany

Szyfr to procedura takiego przekształcania wiadomości, żeby była ona niemożliwa
(lub bardzo trudna) do odczytania przez każdego, kto nie posiada odpowiedniego
klucza.

Wiadomość przed zaszyfrowaniem nazywa się tekstem jawnym (plaintext), a
wiadomość zaszyfrowaną – szyfrogramem (ciphertext).

Szyfrowanie jest zajęciem bardzo starym.....?Współcześnie możemy podzielić
metody szyfrowania na 3 grupy:

szyfry asymetryczne
symetryczne szyfry blokowe
symetryczne szyfry strumieniowe
W szyfrowaniu asymetrycznym występują 2 klucze – klucz publiczny służący do
szyfrowania, oraz klucz prywatny służący do deszyfrowania. Ponieważ nie ma
potrzeby rozpowszechniania klucza prywatnego, bardzo małe są szanse że wpadnie
on w niepowołane ręce. Szyfry asymetryczne opierają się na istnieniu pewnych
trudnych do odwrócenia problemów. Np. o wiele łatwiej jest pomnożyć przez
siebie 2 duże liczby, niż rozłożyć dużą liczbę na czynniki (opiera się na tym
system RSA). Drugim popularnym systemem jest ElGamal, opierający się na
trudności logarytmu dyskretnego. Typowe rozmiary kluczy są rzędu 1024-2048
bitów. W przypadku RSA złamane zostały klucze rozmiarów do ok. 500 bitów.

Szyfry blokowe to procedury, które szyfrują niewielkie bloki danych (znacznie
mniejsze od typowej wiadomości), współcześnie jest to najczęściej 128 bitów
(AES), choć do niedawna przeważały 64-bitowe bloki (DES, 3DES, Blowfish
(kryptografia), IDEA). Klucze są znacznie mniejsze, mają zwykle od 128 do 256
bitów, przy czym wartości mniejsze od 80 (DES – 56) są uważane za
niewystarczające. Typowy szyfr blokowy składa się z kilkunastu dość prostych
rund przekształcających blok. Operacje używane w tych szyfrach są zwykle
proste, ale pochodzą z "różnych światów", np. używa się dodawania, XOR,
przesunięć cyklicznych, różnego typu S-BOXów, mnożenia modulo liczb pierwszych
itd. Już kilka rund takich operacji zupełnie zaburza jakikolwiek porządek i
jest bardzo trudne do analizowania.

Ponieważ szyfr blokowy szyfruje jedynie niewielką ilość informacji, używane są
różne tryby szyfrowania, które umożliwiają szyfrowanie większych wiadomości.

Szyfry strumieniowe szyfrują każdy znak tekstu jawnego osobno, generując znak
strumienia szyfrującego i przekształcając go na przykład z użyciem funkcji XOR
go ze znakiem danych, w związku z czym nie jest konieczne oczekiwanie na cały
blok danych, jak w przypadku szyfrów blokowych. Najpopularniejszym współczesnym
szyfrem strumieniowym jest RC4, którego stosowanie jest ograniczone ze względu
na warunki licencyjne. Inne populrarne szyfry strumieniowe to A5/1 i A5/2
stosowane w telefonii komórkowej. Do szyfrów strumieniowych należą też
historyczne szyfry polialfabetyczne i monoalfabetyczne.

Niektóre z trybów szyfrów blokowych – CFB, OFB, CTR – działają jako szyfry
strumieniowe, generując strumień szyfrujący i XORując dane.

Osobnym szyfrem w swojej klasie jest one time pad.

pl.wikipedia.org/wiki/Szyfr
pl.wikipedia.org/wiki/Kryptografia
ufo.dos.pl/article.php?sid=37

pendant
pendent
pendentyw
pendragon
Penelopa
penetracja
penetrować
penetralium
pengo
penicylina
penis
penitencjariusz
penitent
penitentka
penitencjarny
penitencjarz
penitent
penitentka
penitencjarny
peniuar
penni
penny
penolog
pens
pensja
pensjonat
pensjonować
pensjonariusz
pensjonarka
pensum
PENT
Pentateuch
pentametr
pentagon
pentatonika
pentatlon
pentada
pentagram
PENTA
Pentateuch
pentametr
pentagon
pentatonika
pentatlon
pentada
pentagram
Pentekost
penthouse
pentimento
pentra
peon
peonia
peperment
pepesza
pepiniera
pepita
pepitka
peplos
peplum
pepperoni
pepsyna
peptyzacja
PER
per analogiam
per anum
per capita
per annum
per aspera ad astra
per fas et nefas
per pedes
per pedes apostolorum
per procura
per saldo
per se
per stirpes
per ultimo
percepcja
perceptron
percypować
percutant
perditissima re publica plurime leges
pere noble
pereant qui ante nos nostra dixerunt
pereat mundus
peregrynacja
peremptoryczny
peremptoryjny
perfectum
perfekt
perfekcjonizm
perfekcja
perfidia
perforacja
perforator
perfumes of Arabia
perfundować
pergola
perhydrol
PERI
peri
periculum in mora
periegeta
perigeum
perihelium
perintegracja
period
periodyczny
periodyzacja
periodyk
periojkowie
perisse lUnivers pourvu que je me venge
peritus
periuria ridet amantum Iuppiter
perizonium
perkal
perkolacja
perkolator
perkusja
perl
perlon
perlustracja
perm
permanentny
permisywny
permutacja
perora
perorować
perpendykularny
perpendykuł
perpetuum mobile
Perro del hortelano
perry
perseweracja
Pershing 2
persona
personalizm
personalia
persona non grata
personel
personalny
personifikacja
persona grata
personat
perspektywa
perspektywiczny
perspiracja
perswadować
persyflaż
perszeron
Pert
perta
pertraktacje
pertraktować
perturbacja
perwersja
PERY
perykarp
peryhelium
perykopa
perygeum
peryferia
perystyl
perytecjum
perypatetyk
perypetia
peryskop
perystaltyka
perygram
peryfraza
Pesach
pesarium
peseta
peso
pesewa
pessarium pochwowe
pestalozzianizm
pesto
pestycydy
pesymista
peszarim
petanque
petent
Petera zasada
petercyment
petit
petitbeurre
Petit chaperon rouge
petit francais
petit mal
Petit poucet
Petites miseres de la vie conjugale
petitio principii
petitmaitre
PETR
petrodolary
petrografia
petrologia
petrochemia
petryfikacja
PETRO
petrodolary
petrografia
petrologia
petrochemia
petryfikacja
petroleuse
PETRY
petrodolary
petrografia
petrologia
petrochemia
petryfikacja
petycja
peyotl
pf
pfv
Pfennig
phallus
Phantom Ship
phi beta kappa


Dark Matter IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: ^ 28.05.07, 22:10 zarchiwizowany

www.astro.queensu.ca/~dursi/dm-tutorial/cluster-sim.html
www.astro.queensu.ca/~dursi/dm-tutorial/rot-vel.html
Dark matter has important consequences for the evolution of the Universe and
the structure within it. According to general relativity, the Universe must
conform to one of three possible types: open, flat, or closed. The total amount
of mass and energy in the universe determines which of the three possibilities
applies to the Universe. In the case of an open Universe, the total mass and
energy density (denoted by the greek letter Omega) is less than unity. If the
Universe is closed, Omega is greater than unity. For the case where Omega is
exactly equal to one the Universe is "flat".

Note that the dynamics of the Universe are not determined entirely by the
geometry (open, closed or flat) unless the Universe contains only matter. In
our Universe, where most of Omega comes from dark energy, this relation between
the mass density, spatial curvature and the future of the universe no longer
holds. It is then no longer true in this case that "geometry (spatial
curvature) is destiny." Instead, to find out what will happen one needs to
calculate the evolution of the expansion factor of the universe for the
specific case of matter density, spatial curvature and "funny energy" to find
out what will happen.

astron.berkeley.edu/~mwhite/darkmatter/dm.html
Dark Matter
What do scientists look for when they search for dark matter? We cannot see or
touch it: its existence is implied. Possibilities for dark matter range from
tiny subatomic particles weighing 100,000 times less than an electron to black
holes with masses millions of times that of the sun (9). The two main
categories that scientists consider as possible candidates for dark matter have
been dubbed MACHOs (Massive Astrophysical Compact Halo Objects), and WIMPs
(Weakly Interacting Massive Particles). Although these acronyms are amusing,
they can help you remember which is which. MACHOs are the big, strong dark
matter objects ranging in size from small stars to super massive black holes
(1). MACHOs are made of 'ordinary' matter, which is called baryonic matter.
WIMPs, on the other hand, are the little weak subatomic dark matter candidates,
which are thought to be made of stuff other than ordinary matter, called non-
baryonic matter. Astronomers search for MACHOs and particle physicists look for
WIMPs.
Astronomers and particle physicists disagree about what they think dark matter
is. Walter Stockwell, of the dark matter team at the Center for Particle
Astrophysics at U.C. Berkeley, describes this difference. "The nature of what
we find to be the dark matter will have a great effect on particle physics and
astronomy. The controversy starts when people made theories of what this matter
could be--and the first split is between ordinary baryonic matter and non-
baryonic matter" (10). Since MACHOs are too far away and WIMPs are too small to
be seen, astronomers and particle physicists have devised ways of trying to
infer their existence.

www.eclipse.net/~cmmiller/DM/
......................................

'The award-winning science writers reveal how the trilogy is rooted in
astonishing scientific truth. Drawing on string theory and spacetime, quantum
physics and chaos theory, they answer fascinating questions such as: ''Could
parallel worlds, like Will and Lyra's, really exist?''. ''How does Will's
subtle knife cut through anything?''. ''Could there be a bomb like the one made
with Lyra's hair?''. And, of course: ''What are the Dark Materials?''.'
(Amazon)

www.randomhouse.com/features/pullman/goldencompass/index.html

polecam
;)


... Hacker SBacker ? IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: drf 02.11.04, 17:14 zarchiwizowany

Liping Zhong ?

www.sarat.demon.co.uk/Ahsoarsehole.html
................

History
(Gr. anti plus monos - "a metal not found alone") Antimony was recognized in
compounds by the ancients and was known as a metal at the beginning of the 17th
century and possibly much earlier.

........................

pearl1.lanl.gov/periodic/elements/51.html
sb.by/scripts/show.page.new.cgi?allnumber=22118&topic=news&file=sb208-4a.txt


www.apnic.net/info/faq/abuse/using_whois.html
;)


Re: Hacker SBacker IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: WAR 01.11.04, 19:48 zarchiwizowany

So the rule of militaru operations is not to count on opponents not coming, but to rely on having ways of dealing with them; not
to count on opponents not attacking, but to rely on having what cannot be attacked.

218.29.252.116

SSL Cert: No valid SSL on this Host, Get Secure
Cached Whois: Cached today
Record Type: IP Address
IP Location: China - Cncgroup Henan Province Network
Reverse IP: No websites hosted using this IP address
% [whois.apnic.net node-1]
% Whois data copyright terms www.apnic.net/db/dbcopyright.html

inetnum: 218.28.0.0 - 218.29.255.255
netname: CNCGROUP-HA
country: CN
descr: CNCGROUP Henan province network
admin-c: CH455-AP
tech-c: LZ33-AP
status: ASSIGNED NON-PORTABLE
mnt-by: APNIC-HM
mnt-lower: MAINT-CNCGROUP-HA
changed: 20031201
changed: 20040302
changed: 20040927
source: APNIC

role: CNCGroup Hostmaster
e-mail:
address: No.156,Fu-Xing-Men-Nei Street,
address: Beijing,100031,P.R.China
nic-hdl: CH455-AP
phone: +86-10-68019956
fax-no: +86-10-68019958
country: CN
admin-c: CH444-AP
tech-c: CH444-AP
changed: 20031016
mnt-by: MAINT-CNCGROUP
source: APNIC

person: Liping Zhong
address: Henan Multimedia Information Bureau
address: 70, Nong Ye Road
address: ZhengZhou, Henan 450002
address: CN
country: CN
phone: +86-371-3962276
fax-no: +86-371-3962068
e-mail:
nic-hdl: LZ33-AP
mnt-by: MAINT-NULL
changed: 20001124
source: APNIC
domain name cannot be resolved.

whois.sc/218.29.252.116


Zer0 Goes IrRationAL inNoGrav! IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: !57 29.10.04, 18:08 zarchiwizowany

”You may not be able to move as quickly and easily through time as the hero of H.G. Well's Time Machine, but scientists
have been able to understand how certain variables can affect time - to slow it down and speed it up - leading them to believe
that it is possible that time travel may become possible. Before looking at time travel, an understanding of the terms and
history are required.”

If one drops Moment onto a straight line, it will be represented by a point 0 that divides past (P)from future(F):

P____________________|___________________F

A Moment truly exists; it has no duration. What does it mean? Something strange goes on in a neighborhood of t=0. P and F do
not transform smoothly one into another because in no point P=0 or F=0. Instead, they asymptotically expand to infinity when
they approach t=0. Or, one can say that a duration of Moment equals 0, and simultaneously tends to infinity, due to it's
relation to P and F. In another words, it equals 0 and tends to infinity because it's duration is defined by P and F. Time
becomes a parabola. To draw it one more axis has to be added:

home.germany.net/100-441770/parabel1.jpg

or look at the boundaries of the light cone here:

themaclellans.com/tt_lightcones2.gif
Or: [CrossRoadShot]

So, “time as most people know it is constant and never changing, but this is very wrong.” It is just a horizontal
projection of a time curve. Perhaps a human being is able to perceive not only the projection; in the surroundings of a 0 the
observer can sense his/her distance from a curve. A depth of infinity.

"Time is not absolutely defined," said Einstein in his theory of special relativity. He tried to explain how time and space are
connected and that this space-time could be stretched and shrunk.”

“Time (according to Einstein) is relative and elastic, meaning that people are affected by time differently depending on
their speed (this theory allow time travel to seem conceivable). This is called the time dilation or "slowdown" factor. There
are many other affects on time that can allow for time travel, such as gravity. Gravity slows down time. There have been studies
where scientists have tested these slowdown factors of time.”

Sat0r!: look at your sides...;)


Quantum Mind III
drf 29.10.04, 21:40 zarchiwizowany


Quantum Mind 2003

Consciousness, Quantum Physics and the Brain

March 15-19, 2003, Tucson Convention Center and Leo Rich Theater



Could quantum information be the key to understanding consciousness? Could
consciousness enable future quantum information technology?



The nature of consciousness and its place in the universe remain mysterious.
Classical models view consciousness as computation among the brain's neurons
but fail to address its enigmatic features. At the same time quantum processes
(superposition of states, nonlocality, entanglement.) also remain mysterious,
yet are being harnessed in revolutionary information technologies (quantum
computation, quantum cryptography and quantum teleportation). A relation
between consciousness and quantum effects has been pondered for nearly a
century, and in the past decades quantum processes in the brain have been
invoked as explanations for consciousness and its enigmatic features. Critics
deride this comparison as a mere "minimization of mysteries" and quickly point
out that the brain is too warm for quantum computation which in the
technological realm requires extreme cold to avoid "decoherence", loss of
seemingly delicate quantum states by interaction with the environment. However
quantum computation would surely be advantageous from an evolutionary
perspective, and biology has had 4 billion years to solve the decoherence
problem and evolve quantum mechanisms. Furthemore recent experimental evidence
suggests quantum nonlocality occurring in conscious and subconscious brain
function, and functional quantum processes in molecular biology are becoming
more and more apparent. Moreover macroscopic quantum processes are being
proposed as intrinsic features in cosmology, evolution and social
interactions. Following the first "Quantum Mind" conference held in Flagstaff
at Northern Arizona University in 1999, "Quantum Mind II" will update current
status and future directions, and provide dialog with skeptical criticism of
the emerging paradigm.

www.consciousness.arizona.edu/quantum-mind2/
www.astrosociety.org/education/resources/scifi07.html
arxiv.org/abs/physics/0001035
motionmountain.dse.nl/welcome.html


TIMEs IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: !7737 29.10.04, 17:35 zarchiwizowany

The light cone exists at each point of the spacetime and is an invariant
structure. Since the speed of light is an invariant quantity, all “observers”
agree as to which points of the spacetime are illuminated by the popping of the
flashbulb at O. Furthermore, as special relativity is standardly understood,
the speed of light is a limiting speed. No material particle can be accelerated
from a speed less that c to a speed equal to or greater than c. Electromagnetic
radiation (including light) always propagates in a vacuum at speed c. (To see
why c is held to be limiting velocity, speed, see Mermin (1968, Chapter 15) and
Nahin (1999, pp. 342-353 and Tech Note 7.) Given these suppositions, the light
cone structure divides all spacetime into three distinct sorts of regions
relative to each spacetime point O. (See chapters 5 and 6 of Geroch (1978) for
a thorough discussion.)


Figure 3. The Light Cone
First, there are the points from which a photon may travel to O or which may be
reached by a photon from O. We say that these points are lightlike separated
from O. If a photon can travel from O to A, we can indicate this briefly by
writing O ( A. In this case, A lies on the future light cone of O.

Second, there are the points inside (rather than on) the future or past light
cone of O. We say that these points are timelike separated from O. If B is a
point in the spacetime timelike separated from O and future to it (that is,
inside O's future light cone), then a material particle travelling at some
relativistically acceptable speed (that is, less than c) can travel from O to
B. Similarly, a material particle at a point inside the past light cone of O,
can travel at some speed less than c from C to O. In this case we write C (( O;
in the former case, O (( B.

Finally, there are the points of the spacetime that are neither in nor on the
light cone of O. We say that such points are spacelike separated from O. If D
is spacelike separated from O, then no light signal and no material body can
travel from O to D or vice versa, because such travel would require
superluminal speed. If one makes the natural assumption that information and
causal influence are propagated by electromagnetic signals and material
particles, then if D is spacelike separated from O, events or occurrences at O
can have no causal influence at all on events at D.

We have reached this last conclusion by means of quite straightforward
reasoning from the invariance of the speed of light. But consider the following
observation of Torretti (1983, p. 247):

Before Einstein … nobody appears to have seriously disputed that any two events
might be causally related to each other, regardless of their spatial and
temporal distance. The denial of this seemingly modest statement is perhaps the
deepest innovation in natural philosophy brought about by Relativity. It has
completely upset our traditional views of time, space, and causality …
As one illustration of how our traditional views of time and causality are
upset by restricting the propagation of causal influence to the light cone
structure, let us revisit the reasoning of the example of the Andromedean
invasion that we used to illustrate and motivate chronogeometrical fatalism. We
may be able to see now that this reasoning is not so compelling as it first
seemed, and we may be able to see why some philosophers have proposed that we
look at becoming in Minkowski spacetime in a way quite different from the
traditional way.
To make the exposition easier, let us add to the story of the Andromedean
invasion a fourth observer, Ted, who is at rest with respect to Earth (and so
also Andromeda) at the spot where Alice and Bob meet. Ted too defines a
coordinate system or frame of reference, and there is a point at Andromeda (We
can call it D) that (in Ted's frame) is simultaneous with the meeting of Alice
and Bob and Ted. To make our exposition easier still, let us suppose that Alice
and Bob and Ted all set their clocks to read 0 at the instant at which they all
meet.[8] Let us focus on D.

Ted (at the meeting of Alice and Bob) assigns to D the time 0, since it is
simultaneous (in his frame) with his time 0. Alice assigns D (roughly) the
time -3 days, whereas Bob assigns it time (roughly) +3 days. D is, of course,
spacelike separated from O, and we have been at pains to explain that from a
special relativistic standpoint this spacelike separation precludes the
(physical) possibility that there is any causal influence upon D of the events
at O. Once the labelling of spacetime points like D with coordinates is
complete, what further content is there, what further could be meant, by adding
that for Alice and Ted D is real or fixed? If there is indeed no further
content, then what possible implications with regard to ‘reality’ or ‘fixity’
or ‘determinateness’ can be drawn from the fact that Bob labels this point with
a positive number, Alice labels it with a negative number, and Ted labels it
with 0?[9]

A good text in special relativity will sooner or later prove that for any pair
of spacelike separated points (but let us continue to call them O and D) there
is precisely one admissible coordinate system (with O as origin) in which O and
D are simultaneous, an infinity of admissible coordinate systems in which D is
assigned a positive number (that is, in which O occurs before D), and an
infinity of other admissible coordinate systems in which D is assigned a
negative number (that is, in which D occurs before O). What metaphysical
significance could be gleaned from the fact that some observers (the usual
anthropomorphized way to refer to admissible coordinate systems) at O must
assign positive times, some negative times, and one time 0 to the distant event
D, which, again, can not be influenced by and can not itself influence the
events at O, according to special relativity at least?

Inability to provide any positive answer to this question can motivate a
different approach to conceptualizing becoming in Minkowski spacetime, an
approach presented by the philosopher Howard Stein (1968, 1991). The basic idea
of this approach is to begin from or to define concepts in terms of the
geometric structure intrinsic to the spacetime. In the present case, this
approach leads one to try to define ‘becoming’ in terms of spacetime points and
light cones. Pre-relativistically, ‘has become’ is defined relative to a plane
of simultaneity. We have seen the limitations of the notion of a plane of
simultaneity in special relativity. Stein begins, then, by proposing that one
defines the relation of ‘having become’ or ‘already definite’ with respect to
spacetime points. A two-place relation schematically written as Rxy will be
intended to capture the idea that point y has already become or is definite
with respect to point x.

There are two other formal features that this relation R should possess. It
should be transitive — that is, if z has already become with respect to y and y
has already become with respect to x, then it seems reasonable to require that
z has already become with respect to x. It should also be reflexive — that is,
is seems reasonable to require that x has become with respect to x itself.

(We can indicate these conditions briefly as (1) Rzy and Rxz entail Rxy, for
all x, y, z and (2) Rxx, for all x.)
Finally, Stein proposes that the relation R not hold between every two points
in the spacetime. That is, he proposes that given some choice of spacetime
point x, there is at least one distinct point y that has not become, that is
not already definite, with respect to x. But is there any such relation, any
relation that has all these intuitiv


timetravel IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: 1963 29.10.04, 17:35 zarchiwizowany

Human beings have always tried to explain the world around them. They have
worked to organize it, to measure it, and to understand it. These efforts at
understanding such basic concepts as space and time and light have led to many
discoveries. In the last one hundred years many changes have been made to how
we understand these concepts. You may not be able to move as quickly and easily
through time as the hero of H.G. Well's Time Machine, but scientists have been
able to understand how certain variables can affect time - to slow it down and
speed it up - leading them to believe that it is possible that time travel may
become possible. Before looking at time travel, an understanding of the terms
and history are required. Space, time, and light have been studied and the
definitions have evolved as research has advanced. Looking at these concepts as
they have been explained through history will help us understand what may be
possible in the future.


Over history many people have come up with many different views about what time
is and what space is, and how to understand them. Space was defined be Euclid,
a Greek mathematician. He was the creator of geometry in 295 B.C.


Geometry explained the visible world of three-dimensions. Points on a plane can
be located with coordinates. These coordinates were called the Euclidean
coordinate system, but were also sometimes called the Cartesian coordinate
system. Soon after the Euclidean coordinate system was made a rule called the
Pythagorean rule that could locate the distance between any two points in a
Euclidean coordinate system graph. The rule said that a simple equation was all
that was needed to find the distance between two points, the equation is:

L122 = (X2 - X1)2 + (Y2 - Y1)

This original idea of how to understand space leads to many discoveries in the
future, like locating points using three points, and then soon on to four.

Isaac Newton created the three basic laws of motion and the law of gravity
which governs modern physics today. All of the physical world became
predictable and orderly using his laws. Isaac Newton was used to modeling space
using the Euclidean distance function, but he wanted to also graph time so he
created space-time graphs where distance was the x-axis and time was the y-
axis. This was a revolutionary graph because it showed not only things moving
through space but also through time. Newton said, "Absolute, true, and
mathematical time, of itself, and from its own nature, flows equably, without
relation to anything external."
Isaac Newton



Isaac Newton was right about some of his ideas about time but he was wrong
about others. For instance, he said that time is absolute. His theory for this
was that if a pulse of light is sent from one place to another, different
observers would agree on the time it took for the light to get from one place
to the next (since time is absolute), but the two observers would not always
agree on the distance the light traveled (since space is not absolute). Since
the speed of light is simply the distance divided by time, different observers
would measure different speeds of light.


This is where Einstein disagreed with Newton, because in Einstein's relativity
all observers must agree on the speed of light because it never changes. In
Einstein's theory, since the two observers don't agree on the distance the
light has traveled, they must disagree on the time it took for the light to go
between the two places. The time taken is the distance the light traveled,
which the observers don't agree on, divided by the speed of light, which they
do agree on. In other words, Einstein put an end to the idea that time is
absolute. Since time is relative, space must be relative too.


Einstein came up with a formula for his relative time that has to do with you
speed and its effect on time. This formula is called the time dilation factor.
The formula is:

(1 - (U/c)2)1/2
(U=speed, c=speed of light)


The time dilation factor theory says that the faster you go the slower time
gets for you, because of the fact that time is elastic and relative, not
constant. "Time is not absolutely defined," said Einstein in his theory of
special relativity. He tried to explain how time and space are connected and
that this space-time could be stretched and shrunk. The method for stretching
and shrinking time is very simple - all you have to do is move very fast. This
theory, called the time dilation factor theory, has been tested many times. One
example of a test took place in 1971 when two physicists, Joe Hafele and
Richard Keating, took very accurate atomic clocks and put them in airplanes,
which they then flew around the world. They then compared the readings on the
clocks in the planes to an identical clock on the ground. The results were
unmistakable; the clocks in the planes were 59 nanoseconds slower. This was
exactly the difference in time Einstein had predicted in his time dilation
factor theory. To figure out how much slower time will get, you take your
speed; divide it by the speed of light, square it, subtract your answer from
one, take the square root, and the result is Einstein's time dilation or
slowdown factor.


To understand how this affects time travel a basic knowledge of light and time
is needed. The fastest known thing in the universe can travel 1 meter in
0.000000003335640952 seconds. But what is this fast thing called light? After
years of discussion scientist decided that it is both a particle and a wave. (A
good example of why this is, is a solar pinwheel, where a pinwheel-type thing
is held inside a clear vacuum sealed container that resembles a light bulb, and
when it is sunny out the light particle-waves go through the glass and spin the
wheel). There are many theories based around light and its speed. A very well
know one is part of Einstein's theory of special relativity (E=mc²), which
basically means that an object with mass will increase in mass as it get closer
to the speed of light, and because of this increasing mass, increasing energy
will be needed to speed the object even more. So the object needs an infinite
amount of energy to gain the speed of light and when it reaches this point it
will have an infinite mass, thus creating the "light barrier" where nothing
that has mass can reach the speed of light.


Time as most people know it is constant and never changing, but this is very
wrong. Time (according to Einstein) is relative and elastic, meaning that
people are affected by time differently depending on their speed (this theory
allow time travel to seem conceivable). This is called the time dilation
or "slowdown" factor. There are many other affects on time that can allow for
time travel, such as gravity. Gravity slows down time. There have been studies
where scientists have tested these slowdown factors of time. An example of this
is an experiment conducted by Harvard University to see if time acted
differently at different heights. They found that at the top of a building time
was moving slightly faster than on the ground.


With this basic knowledge of time and light it is easier to understand what a
light cone is and how it works. A light cone is built up of three parts: an
event, a future light cone and a past light cone. An event its when something
happens. A future light cone consists of all the paths of light that come from
an event and move through time to the future. A past light cone is made up of
all the paths of light that led up to the event.



Seeing into the past is not as hard as it may seem to be. All you have to do is
look up at the stars on a clear night. The light from the stars has not reached
you so if the stars are millions of years away you could be seeing millions of
year


OPTYKA FILOZOOFICZNA
zupagrzybowa 29.10.04, 14:21 zarchiwizowany

dev.biologists.org/cgi/content/full/129/5/1143
PRAOCZYrzeczyWISeTe..?

ps wczoraj odbylo sie zacmienie ksiezyca przez ziemie ;)


WODA ...access to the H2O code
zupagrzybowa 29.10.04, 11:53 zarchiwizowany

czlowiek to woda /+ dodatki
donosze dowody...
会员及广告
水网大事记
《水业E刊》
进入论坛>>

许昌市供水总公司、第二水厂、污水净化公司三家企业公开招商

     北京排水集团科普展馆征集展

2004’版《中国城市水业市场分析》专业研究报告     《中国给水排水》    水业投资资讯



... z powodu:


10-29 南京自来水公司股权转让
六企业有入围
10-28 光明日报:环保产业如何做强做大

10-28 淮河十年治污
投入不足是没达到目标的主要原因
10-26 水业资产溢价不利于水业发展

niezawodnie...

· 10-29
辽宁鞍山污水处理费11月1日起涨价
· 10-29
大连春柳污水中水回用工程招标通告

· 10-29
长盛基金认为加息对水务行业影响较大

· 10-29
我国环保官员建议环保指标进入社会价值体系

· 10-29
四川投巨资支持城镇供水管网改造等基础设施建设

· 10-29 淮河治污 须下重药
· 10-29 安徽蚌埠市城市供水转让项目
· 10-29 创业环保召开水务研讨会
.......................................

About H2O
The H2O project is building an interlocking collection of communities based on
the free creation and exchange of ideas.


The H2O system consists of two components -- the Idea Exchange and the
Rotisserie. The Idea Exchange includes all features necessary to host a course
entirely on H2O, including resource (readings, notes, videos, etc) uploads and
traditional, adhoc discussion boards. More interestingly, the system now
facilitates the collaborative development of course syllabi, allowing project
leaders not only to upload course materials to the site but also easily to
browse, search, and import the materials of other projects into their own
projects. Since all syllabi created on the Idea Exchange are covered by a
Creative Commons license, project leaders are free to share their ideas with
others and thereby to create a community around the free exchange of
educational syllabi and content.

The Idea Exchange projects include support for Rotisserie discussions in
addition to traditional, adhoc discussion boards. Rotisserie discussions
represent an innovative approach to online discussion that encourages measured,
thoughtful discourse in a way that that traditional threaded messaging systems
do not, in the process solving some of the universal complaints about online
discussion boards: that the substance of discussions is poor, that participants
post quickly rather than thoughtfully, that participation is uneven (most
people lurk, and a few posters dominate the rest), and that discussion forums
are segregated into balkanized communities of people with similar thoughts and
beliefs.

The best way to learn more about how H2O works is to join some projects and
participate in the discussions. Here are some interesting public projects that
you might consider joining:

Internet & Society Project
For more information about how H2O works, who is responsible for H2O, answers
to frequently asked questions, and access to the H2O code, visit the About
section of the site.

h2o.law.harvard.edu/ViewProject.do?projectID=65

;)))


....in the darkness bind them ? IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: a 29.10.04, 10:48 zarchiwizowany

www.badalijewelry.com/theonering.htm
...One Ring to rule them all,
One Ring to find them™
...............................
...One Ring to bring them all
and in the darkness bind them.™

....................................
J.R.R. Tolkien gave the world its first glimpse of Middle-earth in 1937, when
The Hobbit became the Harry Potter of its day. But The Lord of the Rings
trilogy, published almost two decades later, was no children's book. Besides
its high, mythic style, the book's hobbit heroes move through a much larger and
darker Middle-earth than The Hobbit depicted, a world suffused with as much
melancholy as magic. As the evil lord Sauron musters his army of orcs and
ringwraiths in the land of Mordor, the hobbit Frodo joins a small, ragtag
fellowship in the faint hope of destroying a magical ring of power that has
come into his possession. Sauron desperately wants the Ring, which will give
him mastery over Middle-earth, and Frodo must sneak into the blasted land of
Mordor in order to toss the item into the volcano from which it was forged.

Following the release of the final volume of the trilogy in 1955, the poet W.H.
Auden called Tolkien's work a masterpiece comparable to Milton's Paradise Lost,
but the famous American critic Edmund Wilson wrote it off as "juvenile trash."
Though the critical tide is beginning to turn, most academics continue to
dismiss the book as puerile and reactionary. "The hostility is still there,"
says Tom Shippey, a onetime Oxford professor who recently published an artful
defense titled J.R.R. Tolkien: Author of the Century. "There are a lot of self-
appointed experts in literature who feel it is their right to select what is to
be read. It's annoying to them to find that readers don't do what they say."


www.wired.com/wired/archive/9.10/lotr.html
8uzi (!)


"A MYSL JEST WOLNA !" IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: 65XpiR 28.05.07, 14:36 zarchiwizowany

"ZAKPIJCIE Z NICH, ZADRWIJCIE Z NICH
ZADRWIJCIE Z NICH,ZAKPIJCIE Z NICH
A MYSL JEST WOLNA !!!"
BURZA III ,2
65XpiR
................

moze ty masz
za wolne myslenie zebys zdarzyl to zlapac

www.insomnia.pl/temat156065/;)


"KTO PRZYSZEDL NA SWIAT,TEN ODEJSC ZEN MUSI... IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: 6X5piR 28.05.07, 20:30 zarchiwizowany

Król Lear według Cieplaka jest majętnym, porywczym ojcem, który z niewiadomych
pobudek wydziedzicza jedną z córek. To przywódca nie znoszący sprzeciwu, gracz
i manipulator, któremu dopiero obłęd przywraca prawdziwą jasność umysłu.

Reżyser skupia się właśnie na ludzkim wymiarze tekstu Shakespeare'a, śledząc
raczej przemianę duchową Leara (Zbigniew Zapasiewicz), rozpad rodziny, niż ich
polityczne i historyczne skutki.
"Dla mnie to jest ojciec chrzestny, przywódca klanu, szef rodzinnego interesu
zwanego królestwem" - opowiada o granej przez siebie postaci Zapasiewicz.-
"Lear popada w szaleństwo, obłęd, który rozumiem jako rodzaj oczyszczenia,
dojścia do świadomości, zobaczenia wartości wyższych, uspokojenia, uzyskania
wiedzy, że życie nie składa się z samych manipulacji, bo jest czymś niepojętym,
niezrozumiałym." - mówił w rozmowie z Jackiem Cieślakiem ("Rzeczpospolita" 11
kwietnia 2001).
To Lear jest świadom, że epoka, której jest przedstawicielem, nieodwołalnie
odchodzi.
"Lear Zapasiewicza - pisał po premierze na łamach "Gazety Wyborczej" recenzent
teatralny pisma, Roman Pawłowski - nie walczy z niewdzięczną rodziną, ale z
chorobą i śmiercią. Zdrada córek, moralne rozprzężenie, bratobójcza wojna,
szaleństwo - wszystko to kolejne etapy umierania Leara i jego królestwa.
Dlatego, inaczej niż w sztuce, to Lear ma ostatnie słowo. Kiedy umiera, razem z
jego życiem gaśnie światło na scenie. Król Lear z Powszechnego jest straszliwie
niemodny. W czasach kiedy młodość stała się obowiązkową religią, a starość i
choroba - ukrywaną dewiacją, kiedy wmawia się nam, że jesteśmy wiecznie młodzi
i nieśmiertelni, kiedy śmierć stała się elementem masowej rozrywki, a jej
prawdziwe oblicze ukryte jest za drzwiami hospicjów i szpitali, Piotr Cieplak*
eksponuje brzydotę starzenia się i umierania. Nie znajdziecie w tym 'Learze'
szybkiej akcji ani skrajnych emocji. Nie zachwyci was widowisko ani efekty
specjalne. Warto go zobaczyć z jednego powodu: dla kawałka trudnej prawdy,
której na co dzień do siebie nie dopuszczamy." - dodawał Pawłowski.
..........................................................
...TRZEBA DOROSNAC DO TEGO.TO WSZYSTKO. "

Krol Lear

Dziennikarka z poznańskiego radia nie była jedyną, która mówiąc o roli Leara,
używała słów takich jak zwieńczenie, ukoronowanie, szczyt. Po dwóch dniach nikt
już nie mówił inaczej. Po dwóch dniach Lear stał się nie tylko szczytem,
ukoronowaniem i zwieńczeniem, lecz także rolą magiczną,
symboliczną, „wymarzoną” i jedyną. Rolą-fetyszem. Rolą-absolutem. Heroiczną
grą. Grą o najwyższą stawkę. W poniedziałkowym Teatrze TV, w dniu własnego
pogrzebu, Tadeusz jako żydowski aktor, Icyk Sager, wyjaśniał Jerzemu Treli jako
Stalinowi, że Lear „to dla aktora znakomita rola na zakończenie kariery”. Ale
Lear Sagera był Learem z innego teatru, tego sprzed kilkudziesięciu lat! Z
Moskwy. Z czasów żydowskiego spisku lekarzy, aktorów, reżyserów, dyrektorów
teatrów, antyfaszystów, członków JOINT. To nie był Lear – to był aktor grający
Leara. W konkretnych okolicznościach, w historycznym (choć pewnie
ponadczasowym) kostiumie. Aktor-błazen, aktor-kapłan, aktor-człowiek, aktor-
Żyd. Siedzący, stojący, klęczący przed drugim aktorem, błaznem, kapłanem,
człowiekiem. Gruzinem, nie Żydem. (Może więcej imion trzeba by tu napisać
dużymi literami? Człowiek to przecież brzmi dumnie, czy chodzi o Żyda, czy o
Gruzina. Błazen to imię postaci tragedii, tak samo jak Lear... Ale wtedy trzeba
by nietaktownie i arogancko zestawić pisanego dużą literą Błazna z pisanym małą
literą kapłanem? Tak, tak właśnie trzeba by zrobić.) To nie była rola Leara! To
była rola aktora, który w Związku Radzieckim grał Leara. Kiedyś. Dawno temu.



Nie wiem, czy ludzie oglądający tamten poniedziałkowy Teatr TV nie utożsamiali
ze sobą mimo woli kilku Learów, całkowicie odmiennych – Learów z różnych epok i
różnych zamysłów, z różnych zakamarków świadomości i różnych życiowych
katastrof. Nie wiem, czy zdawali sobie sprawę, że nie był to jeszcze ten
mityczny Lear, wieńczący aktorską drogę Tadeusza Łomnickiego. I na dobrą sprawę
nie wiem, czy istnieje powód, żeby to dziś roztrząsać. Był aktor. Nie ma
aktora. Pozostała taśma z nagraniem widowiska pt. Stalin, widowiska, które jego
reżyser, Kazimierz Kutz, i nie tylko on, nazwie „artystycznym testamentem”
Tadeusza Łomnickiego, widowiska, które swą premierę miało w dniu pogrzebu
aktora i które od tego czasu będzie mogło być przedstawiane widzom po
wielokroć, w nieskończoność, póki będzie istniała telewizja, póki będzie
istniał świat.

www.tchu.com.pl/lear/lear_fragmenty02.htm


Re: .....the energy of receiving? IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: patience 28.05.07, 16:18 zarchiwizowany

I can possess ? really? can I?
Mine! Mine! Mine!
Ouuuh YESSSSS <- happy giggling;)


Re: Moments!nnoGraV vithEMpTy hands... IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: Dogen 28.10.04, 03:27 zarchiwizowany

Whether time has it's end or beginning or not, there is no absolute present, past or future (although some of the Bing Bang
people might disagree). Well, so, there is only constant change, conversion, infinite motion. But a human observer thinks that
he/she lives always Now. Somewhere in between Past that is perceived as memories and bonds, extended through various group
identities, memories and myths, and Future, which is seen as a set of expectations and hopes, and which can be extended in the
same way: through feelings of participation in something that ties with time with greater strength that one human Self. The
present is exactly that - a moment. A snapshot. A motion that stopped. Things in a moment have only states: location, velocity,
temperature, an arrow (color?) instead of direction, etc. Events do not take place in moments, they take place in durations. A
moment has no duration and that is why nothing can occur "in the present moment" even though the present moment (let's call it
Moment) truly exists. If a perception, for example, is an event, it cannot occur in a Moment.

The whole point is that a human observer, no matter what time it is, tends to think that he/she lives always Now;) But the only
way we can conceive of the Moment is through consciousness. Consciousness is a process, not a state. If not taking into account
any "afterlives," one can stop consciousness only through literally killing it. So, by our very nature, as long as we belong to
life, we are unable to experience the Moment - the Now.

In fact, we are not equipped to perceive events, as well. How could we? Events belong to the Outside - a physical world. We are
unable to observe physical occurrences because we are not able – not equipped - to focus on When in which they are taking
place. Instead, we observe our suppositions about the most probable course of events and interpret these observations with
something that could be called an educated guess based on past memories and future expectations - and than we
“behave”. For the same purpose our consciousness experiences but cannot be experienced by itself or whoever. So a
pragmatic approach will reject to conceptualize consciousness and focus on keeping it empty enough to permit for new
experiences.

We can't catch on Moments, we can't penetrate Events, but are able to perceive Durations, although our sense of duration could
be easily confused - our consciousness tends to interpret it's signals in the same way as it interprets that what it identifies
as Moments and Events. So perhaps there is no bridge to cross and have better view of Now. There is only Duration. Strange... A
perception of time? Why is that? What is that? A human being unable to perceive the finite has a sense of infinity?


BlowJob4u.....May we be so blessed. IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: QNet? 28.10.04, 03:07 zarchiwizowany

www.reclaimingjudaism.org/shohamashirhashirim.htm
Finding and Keeping Love

by Rabbi Shohama Harris Wiener Shir ha Shirim


Last week my husband and I went to spend a day with a psychologist who has made
a career of helping men and women have more loving and lasting relationships.
The room was filled with hundreds of people—some single, some young marrieds,
some who had been married for twenty or thirty years. All had come because
they found it hard, if not impossible, to sustain the intense feelings of
romance that had pulled them together in the first place.

David Daida, our teacher, has written many books, recorded tapes, and developed
workshops ranging from a few hours to many days in length. One of his basic
ideas is that to feel romantic love, there must be one partner in masculine
mode and one in feminine. Not necessarily a man and a woman, it could be two
women or two men, but at any given moment the partners must be in opposite
energetic poles. This is because we need a positive charge and a negative
charge to attract: either two negatives or two positives will repel each
other. People can change energies back and forth, but at any given moment, for
a loving connection, one must be in masculine and one in feminine.

Our tradition of Jewish mysticism, the Kabbalah, has taught this for thousands
of years. In Kabbalah, masculine represents the energy of giving, and feminine
the energy of receiving. This Shabbat, the one in the middle of the festival
of Passover, is the time we focus on the beauties and challenges of finding and
keeping love. To focus our attention on this theme, we read the most beautiful
love poetry in the Biblical tradition—Shir HaShirim, the Song of
Songs.

On the surface, these poems are love ballads, attributed to King Solomon.

Here are a few well known verses:

“Upon my couch at night I sought the one I love—I sought but found him not.”
3:1

“I was asleep, but my heart was awake. Hark, my beloved knocks.” 5:2

“I am my beloved’s (ani l’dodi) and my beloved is mine (v’dodi li).” 6:3

Because of the erotic nature of the poetry, and the fact that God’s name is
never mentioned, Shir HaShirim nearly didn’t make it into the Hebrew Bible.
What made it holy it in the eyes of our sages was an allegorical interpretation
that saw the love relationship as a story of God, the lover, and Israel, the
beloved. They saw it in an account of how God delivered her from Egypt, chose
her to be His very own people, and gave her the precious gift of Torah. They
saw in it the saga of Israel being close to God, drifting away, and being taken
back.

In this allegory God is the masculine energy and we, Israel, are the feminine.
When we are in this position of receiving we can feel God’s love. However, when
God gave Torah, God gave us mitzvot to do—for God, and for other people. In
this way, we can have the balance of being the active, masculine, giving
energy, and God and the world can be the receivers.

To be balanced in love, we must give AND receive.

Beginning with the second Seder, and ending 50 days later with the festival of
Shavuot, we have the mitzvah of counting the Omer. The omer was originally a
measure of grain, but now counting the Omer by saying a blessing is a way of
counting the days of spiritual preparation for receiving the Torah. This
Shabbat is the fourth day of counting the omer. And
so we say, Baruch Atah Adonai, Elohenu Melech HaOlam, Blessed are You, Our God,
Ruler of the Universe, asher kid’shanu b’mitzvotav, Who has made us holy
through Your commandments, vitzivanu al sefirat ha-omer, and commanded us to
count the Omer. Hayom arba’ah yamim la’omer. This day is the fourth day of the
Omer.

Counting the Omer teaches us that it is not enough to fall in love, to find
love. We must be steady in our giving, to keep love.

May we be so blessed.

www.reclaimingjudaism.org/shohamashirhashirim.htm

;)



Re: Song of Solomon 2 :: The Message (MSG) IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: YES 28.10.04, 03:02 zarchiwizowany

1I'm just a wildflower picked from the plains of Sharon, a lotus blossom from the valley pools.


The Man
2A lotus blossoming in a swamp of weeds--
that's my dear friend among the girls in the village.


biblegateway.com/cgi-bin/bible?language=english&passage=songs%2B2&version=MSG

The Woman
3As an apricot tree stands out in the forest,
my lover stands above the young men in town.
All I want is to sit in his shade,
to taste and savor his delicious love.
4He took me home with him for a festive meal,
but his eyes feasted on me!

5Oh! Give me something refreshing to eat--and quickly!
Apricots, raisins--anything. I'm about to faint with love!
6His left hand cradles my head,
and his right arm encircles my waist!


7Oh, let me warn you, sisters in Jerusalem,
by the gazelles, yes, by all the wild deer:
Don't excite love, don't stir it up,
until the time is ripe--and you're ready.

8Look! Listen! There's my lover!
Do you see him coming?
Vaulting the mountains,
leaping the hills.
9My lover is like a gazelle, graceful;
like a young stag, virile.
Look at him there, on tiptoe at the gate,
all ears, all eyes--ready!
10My lover has arrived
and he's speaking to me!
Get up, my dear friend,
fair and beautiful lover--come to me!


The Man
11Look around you: Winter is over;
the winter rains are over, gone!
12Spring flowers are in blossom all over.
The whole world's a choir--and singing!
Spring warblers are filling the forest
with sweet arpeggios.
13Lilacs are exuberantly purple and perfumed,
and cherry trees fragrant with blossoms.
Oh, get up, dear friend,
my fair and beautiful lover--come to me!
14Come, my shy and modest dove--
leave your seclusion, come out in the open.
Let me see your face,
let me hear your voice.
For your voice is soothing
and your face is ravishing.


The Woman
15Then you must protect me from the foxes,
foxes on the prowl,
Foxes who would like nothing better
than to get into our flowering garden.

16My lover is mine, and I am his.
Nightly he strolls in our garden,
Delighting in the flowers
17until dawn breathes its light and night slips away.

Turn to me, dear lover.
Come like a gazelle.
Leap like a wild stag
on delectable mountains!


crying out in pleasure.....?
drf 28.10.04, 02:38 zarchiwizowany

Shir Ha Shirim

Cuando Hashem toca la puerta
....

2. I sleep, but my heart is awake. Knocking; it is the voice of my beloved;
Open to me, my sister, my love, my dove, my perfect one; for my head is filled
with dew, and my locks with the drops of the night.
3. I have taken off my robe; how could I put it on? I have bathed my feet; how
could I soil them?
4. My beloved put his hand through the hole of the door, and my insides were
thrilled by him.
5. I arose to open to my beloved; and my hands dripped with myrrh, and my
fingers with flowing myrrh, upon the handles of the lock.
6. I opened to my beloved; but my beloved had turned away, and was gone. My
soul failed when he spoke; I sought him, but I could not find him; I called
him, but he gave me no answer.
7. The watchmen that went around in the city found me, they struck me, they
wounded me; the keepers of the walls took away my veil from me.
8. I adjure you, O daughters of Jerusalem, if you find my beloved, that you
tell him, that I am sick with love.
.....................
As he ejaculates let him know that you are excited too. I love watching a guy
cum so as he is crying out in pleasure, if you are enjoying it too then I am
sure you will know what to do… Taking control of your partner’s orgasm
ultimately is a turn-on; learn how to give that special blowjob as it can
ultimately be a satisfying experience for all involved....
(.)


'L3t th3r3 b3 l19ht.'Bamidbar (In the wilderness) IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: drf 28.10.04, 02:31 zarchiwizowany

17 th3 b39177179 906 cr3at36 th3 h3av37 a76 th3 3arth. 2 70w th3 3arth was
u7f0rm36 a76 v016, a76 6ark73ss was up07 th3 fac3 0f th3 633p; a76 th3 sp1r1t
0f 906 h0v3r36 0v3r th3 fac3 0f th3 wat3rs. 3 A76 906 sa16: 'L3t th3r3 b3
l19ht.' A76 th3r3 was l19ht. 4 A76 906 saw th3 l19ht, that 1t was 9006; a76 906
61v1636 th3 l19ht fr0m th3 6ark73ss. 5 A76 906 call36 th3 l19ht 6ay, a76 th3
6ark73ss H3 call36 719ht. A76 th3r3 was 3v37179 a76 th3r3 was m0r7179, 073 6ay.

..........................................
Bereishith (In the beginning) (Genesis)
Shemoth (The names) (Exodus)
Vayiqra (And He called) (Leviticus)
Bamidbar (In the wilderness) (Numbers)
Devarim (The words) (Deuteronomy)


Re: N!EOCONs CompLemen7aRy MeD!cine IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: adoctor 28.10.04, 02:29 zarchiwizowany


Lo Co motyWY wiaD oWCZE?
drf 28.10.04, 01:58 zarchiwizowany

woda gazowana Spright...

fotogalerie.pl/fotka/2431661087586823769
Lokomotywa


Stoi na stacji lokomotywa,
Ciężka, ogromna i pot z niej spływa:
Tłusta oliwa.

Stoi i sapie, dyszy i dmucha,
Żar z rozgrzanego jej brzucha bucha:
Uch - jak gorąco!
Puff - jak gorąco!
Uff - jak gorąco!
Wagony do niej podoczepiali
Wielkie i ciężkie, z żelaza, stali,
I pełno ludzi w każdym wagonie,
A w jednym krowy, a w drugim konie,
A w trzecim siedzą same grubasy,
Siedzą i jedzą tłuste kiełbasy,
A czwarty wagon pełen bananów,
A w piątym stoi sześć fortepianów,
W szóstym armata - o! jaka wielka!
Pod każdym kołem żelazna belka!
W siódmym dębowe stoły i szafy,
W ósmym słoń, niedźwiedź i dwie żyrafy,
W dziewiątym - same tuczone świnie,
W dziesiątym - kufry, paki i skrzynie,
A tych wagonów jest ze czterdzieści,
Sam nie wiem, co się w nich jeszcze mieści.
Lecz choćby przyszło tysiąc atletów
I każdy zjadłby tysiąc kotletów,
I każdy nie wiem jak się wytężał,
To nie udźwigną, taki to ciężar.
Nagle - gwizd!
Nagle - świst!
Para - buch!
Koła - w ruch!

Najpierw -- powoli -- jak żółw -- ociężale,
Ruszyła -- maszyna -- po szynach -- ospale,
Szarpnęła wagony i ciągnie z mozołem,
I kręci się, kręci się koło za kołem,
I biegu przyspiesza, i gna coraz prędzej,
I dudni, i stuka, łomoce i pędzi,
A dokąd? A dokąd? A dokąd? Na wprost!
Po torze, po torze, po torze, przez most,
Przez góry, przez tunel, przez pola, przez las,
I spieszy się, spieszy, by zdążyć na czas,
Do taktu turkoce i puka, i stuka to:
Tak to to, tak to to , tak to to, tak to to.
Gładko tak, lekko tak toczy się w dal,
Jak gdyby to była piłeczka, nie stal,
Nie ciężka maszyna, zziajana, zdyszana,
Lecz fraszka, igraszka, zabawka blaszana.

A skądże to, jakże to, czemu tak gna?
A co to to, co to to, kto to tak pcha,
Że pędzi, że wali, że bucha buch, buch?
To para gorąca wprawiła to w ruch,
To para, co z kotła rurami do tłoków,
A tłoki ruszają z dwóch boków
I gnają, i pchają, i pociąg się toczy,
Bo para te tłoki wciąż tłoczy i tłoczy,
I koła turkocą, i puka, i stuka to:
Tak to to, tak to to, tak to to, tak to to!...

...................

Lokomotywa


Sto i nasta cji loko motyw a,C
i ęż ka,og rom naipotz nie js pły wa:T
łus tao liw a.Sto

i isa pi e,dy szyi dmu cha,Ż
arz roz grza nego je jbrzu chabu cha:Uch
......

uch jak 907ac0..
JD
;)


Re: Medycyna N!EOCONwenZjonalna .... IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: ca 28.10.04, 01:10 zarchiwizowany

Pociong do piwa odjechal?
(((:::)))


Medycyna N!EOCONwenZjonalna ....
drf 28.10.04, 00:45 zarchiwizowany


www.yellowpages.pl/YP/-0-----85.14.33/Masaż-leczniczy.html

.............................................

katalog.wp.pl/www/Medycyna_i_Zdrowie/Medycyna_Niekonwencjonalna/Masaz/?_err=1&ticket=9193228491914705nkhN2DAuay91n0rJnkIArHO2FXBb85SfSfAOTFoim7BuqyX9p3
VDvMv00V3kJP3%2BExLa0Jp6B7sbBTCW7LVoIAeShLDMUJ5B%2Bfq5ymyI%
2FSUsKRJlHwNdirDHB5wSLc23

...........................................................

zobacz mapę tej kategorii


• Akupresura (16)
• Akupunktura (21)
• Aromaterapia (15)
• Bioenergoterapeuci (76)
• Joga (40)
• Kręgarstwo (14)
• Magnetoterapia (11)
• Masaż (73)
• Medycyna Niekonwencjonalna - Inna (126)
• Radiestezja (25)
• Reiki (20)
• Ziołolecznictwo (137)

..................

jusz w domu...;)


Li9h7 IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: qua7e77ion 27.10.04, 20:21 zarchiwizowany

1myśli składają się z pustych zmiennych a nie realnej substancji ...Wddech

2myśli przychodzą i odchodzą jak chca...wydech
3=ZN/3.3D
3.
1415926535
pi z D3 ol o9 i ja

www.joyofpi.com/pi.html
3.
1415926535 8979323846 2643383279 5028841971 6939937510 5820974944 5923078164
0628620899 8628034825 3421170679 8214808651 3282306647 0938446095 5058223172
5359408128 4811174502 8410270193 8521105559 6446229489 5493038196 4428810975
6659334461 2847564823 3786783165 2712019091 4564856692 3460348610 4543266482
1339360726 0249141273 7245870066 0631558817 4881520920 9628292540 9171536436
7892590360

.....

qua7e77ion
d27


Ph6iHoLo9!a J*UDDA & a!QiDO 8uDDa IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: 8及uDDa 27.10.04, 19:58 zarchiwizowany

荷鲁斯(Horus,也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特,Hrw,Hr,以及Hor-Hekenu)是古代埃及神话中法老
的守护神,是王权的象征.他的形象是一位鹰头人身的神祗.

像许多其他神祗一样,荷鲁斯的性质,以及关于他的故事和传说,一直在随着历史的发展而不断变化.可以把
荷鲁斯看作是由许多其他与皇权,天空等有关的神祗组成的合并体.而这些神祗大多是太阳神.这与基督教
中关于上帝的三位一体的说法很相似.

Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本,他是一位猎鹰形态的造物神.他的眼睛是太
阳和月亮.当新月出现时,他就成了一个瞎子,称作Mekhenty-er-irty(意思是"没有眼睛的人");而当他
的视力恢复时,他又被称作Khenty-irty(意思是"有眼睛的人").眼盲时的荷鲁斯时非常危险的,他有时会
将朋友误认为敌人并发起攻击.他是盖布与努特的儿子,是莱托波里斯(Letopolis)的守护神.

孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(意思是"幼童荷鲁斯",在希腊语中称作Harpocrates),是欧西
里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子.他被描绘成一个含着手指的裸体男孩,与母亲一起
坐在一朵莲花上.这种形态的荷鲁斯是一位生育之神,他经常端着一个聚宝盆(cornucopia).在罗马帝国
时期,Har-pa-Khered的形象广为流传,当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊(注意他的父亲
Banebdjetet就是一位公羊神).

后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子(抑或是羽化自绍席斯(Saosis)的洋槐树).这
在很多学术著作中通常被引用为"the Horus".

...............................................
Kiedy przyjęliśmy już prawidłową pozycję ciała koncentrujemy się na oddychaniu.
Oddychanie w praktyce zen odgrywa najważniejszą rolę i nie da się go porównać z
żadnym innym. Jest ono skierowane przede wszystkim na ustalenie powolnego,
silnego i naturalnego rytmu i polega na szczególnej koncentracji na wydechu.
Powinien on być długi, spokojny i głęboki, oraz wywierać na podbrzusze (hara)
swobodny, rozluźniony i skierowany w dół nacisk. Wdech następuje naturalnie,
automatycznie i spontanicznie. Całkowicie opróżnione przez wydech płuca
ponownie się napełniają. Następuje chwilka przerwy i rozpoczyna się wydech.
Koncentracja na wydechu rozwija wielką energię na poziomie pasa, bioder i
nerek. Energetyczne centrum człowieka nie leży bowiem w głowie lecz w splocie
nerwów znajdujących się poniżej pępka.
Powietrze zawiera energię uniwersalnego życia, którą przyjmujemy poprzez płuca
i każdą z komórek. Umiejętność oddychania jest więc bardzo ważna. Zazwyczaj
oddychamy od piętnastu do dwudziestu razy na minutę, w sposób powierzchowny,
wykorzystując jedynie pewną część możliwości płuc. Głębokie i pełne oddychanie
nie ogranicza się tylko do klatki piersiowej i przepony, lecz wywiera nacisk na
jelita, stanowiąc masaż dla wewnętrznych organów i różnych punktów ciała.
Dzięki praktyce zazen taki sposób oddychania staje się powoli przyzwyczajeniem
w codziennym życiu, a nawet podczas snu.
Im bardziej stajemy się uważni na to uniwersalne życie, tym bardziej wzrasta
nasza energia.

....idem na pi.wo do "wesole9oZawiadowcy" kolo...S7acjiPoludniowejSzokHolmu
a wczo7aj cwiczylem j8.UDO....:)))

allWaYz7eaDY....;)

33 ksiezyce ...cassini ? sa7u7nUS

8uDDa


Re: Luminosity... in Darkness IP: *.wroclaw.dialog.net.pl
Gość: hetic:)))) 27.10.04, 19:27 zarchiwizowany

> aPani*UDDa?

Re:d7 to USe

hihi


28IS+2EX1+CAC!8-2EX2=E709 2X!A S7CZ^7 IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: sUF!T 27.10.04, 19:19 zarchiwizowany

phiLosufiT
;)


lo9ikaDialo6u=D!A%G!KA IP: *.cm-upc.chello.se
Gość: % 27.10.04, 18:58 zarchiwizowany

pArticle OR wAve, but NEVER at the sametime, both....!

www.zazen.pl/
Co to jest ZAZEN?

Za - oznacza siedzieć,
Zen - całość, wszechświat, ty i wszystko co cię otacza.

Praktykować zazen to usiąść we właściwej pozycji, tam gdzie jesteśmy, takimi
jakimi jesteśmy, usiąść niczego nie pragnąc. Wieczność to praktyka tu i teraz.
Życie jest następstwem teraźniejszych chwil.


dupLex?


Dark Luminosity..."If it were only1 so!?"
drf 27.10.04, 18:38 zarchiwizowany


AN ENLIGHTENMENT



Smashing the Black Lacquer Barrel



by the Wanderling






When the Buddha was walking along the road to Benares following his post-
Enlightenment pause he was approached by a wandering ascetic. According to the
custom of the time the ascetic greeted him and asked who his teacher was or
what doctrine he followed. The Buddha told the wanderling that he was "the
Victor and Conqueror of the World, superior to gods and men, an All-Enlightened
One beholden to no teacher." The wandering ascetic could see no hint of
anything of the Buddha's nature and wandered off as wanderlings are oft to do,
mumbling under his breath something like, "If it were only so!"

so1!a1!an!3=summa7unni7hiJa:

One Ona 7a 8UDDA
aPani*UDDa?
All-HEnli9hteneed 0ne behOlden t0 n0 teaCher

2 komentarze:

Anonimowy pisze...

[b][url=http://0503500010.com]Escort Agency in Israel[/url][/b]
Barby-Girls is an Escort Agency providing female escorts services.
We have a full portfolio of the most elegant and stunning girls that you ever likely to meet in Israel.

http://0503500010.com

Zdrowie pisze...

O etyce napisano już wiele książek, artykułów i innego rodzaju publikacji. Jednak trudno jest nie zgodzić się z autorem tego postu.

Ciekawy blog. Będę tu zaglądał częściej.

Pozdrawiam!